ثم قال [ تعالى(١) ] ﴿بالبينات والزبر﴾ [ ٤٤ ].
أي : بالدلالة الواضحة، والزبر الكتب(٢). جمع زبور. مأخوذ من زبرت(٣) الكتاب إذا كتبته(٤).
الباء من ﴿بالبينات﴾(٥) متعلقة بفعل مضمر. التقدير : أرسلناهم بالبينات ودل " أرسلنا " الأول على هذا المحذوف(٦).
وقال قوم : الباء متعلقة بأرسلنا المذكور. وأجازوا(٧) تقدم الإيجاب على أن تكون(٨) " إلا(٩) " بمعنى : " غير ". فأجازوا : ما ضرب إلا أخوك عمرا، و ما كلم إلا أبوك بكرا، على معنى : " غير "، وعلى ذلك أنشدوا :

ابني لبينى(١٠) لستم بيد

إلا يد ليست لها(١١) عضد(١٢)

أنشدوه بخفض يد بعد " إلا " على معنى " غير يد ". ولا يحسن أن تكون " إلا " هنا بغير معنى : " غير " لأنه يفسد الكلام، إذ الذي خفض اليد قبل " إلا " لا يمكن(١٣) إعادته بعد " إلا "، ومنه قول الله [ عز وجل(١٤) ] :﴿لو كان فيهما آلهة إلا الله [ لفسدتا(١٥) ]﴾(١٦) أي : غير الله(١٧).
ومن لا يجيز هذا، ينشد(١٨) البيت بالنصب " إلا يدا " على البدل من موضع بيد(١٩). ويجوز عندهم : ما ضرب إلا أخوك عمرا على كلامين كأنه قال ضرب عمر [ و(٢٠) ](٢١).
ثم قال تعالى ﴿وأنزلنا إليك الذكر﴾ [ ٤٤ ] [ أي القرآن ](٢٢) ﴿لتبين للناس﴾ [ ٤٤ ] أي لتعرفهم :﴿ما نزل إليهم﴾(٢٣)، من ذلك يعني. من الفرائض/ والأحكام والحدود ﴿[ و(٢٤) ] لعلهم يتفكرون﴾ [ ٤٤ ] آي : يطيعون، قاله مجاهد(٢٥). وقيل معنى ذلك : لعلهم يعتبرون [ م(٢٦) ]ما أنزلناه(٢٧).