ومناسبتها لآخر ما قبلها ظاهرة، لأنه قال :﴿أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ﴾ أي : اختلق القرآن، ونسبوه إلى الشعر وقالوا : هو كاهن ومجنون ؛ فأقسم تعالى أنه ﷺ ما ضل، وأن ما يأتي به هو وحي من الله، وهي أول سورة أعلن رسول الله ﷺ بها في الحرم، والمشركون يستمعون، فيها سجد، وسجد معه المؤمنون والمشركون والجن والإنس غير أبي لهب، فإنه رفع حفنة من تراب إلى جبهته وقال : يكفي هذا. وسبب نزولها قول المشركين : إن محمداً ﷺ يختلق القرآن.
﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى﴾.
وأقسم تعالى بالنجم، فقال ابن عباس ومجاهد والفراء والقاضي منذر بن سعيد : هو الجملة من القرآن إذا نزلت، وقد نزل منجما ًفي عشرين سنة. وقال الحسن ومعمر بن المثنى : هو هنا اسم جنس، والمراد النجوم إذا هوت : أي غربت، قال الشاعر :

فباتت تعد النجم في مستجره

سريع بأيدي الآكلين حمودها

أي : تعد النجوم. وقال الحسن وأبو حمزة الثمالي : النجوم إذا انتثرت في القيامة. وقال ابن عباس أيضاً : هو انقض في أثر الشياطين، وهذا تساعده اللغة. وقال الأخفش : والنجم إذا طلع، وهويه : سقوطه على الأرض. وقال ابن جبير الصادق : هو النبي ﷺ، وهويه : نزوله ليلة المعراج. وقيل : النجم معين. فقال مجاهد وسفيان : هو الثريا، وهويها : سقوطها مع الفجر، وهو علم عليها بالغلبة، ولا تقول العرب النجم مطلقاً إلا للثريا، ومنه قول العرب :

طلع النجم عشاء	فابتغى الراعي كساء
طلع النجم غديه	فابتغي الراعي كسيه

وقيل : الشعرى، وإليها الإشارة بقوله :﴿وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشّعْرَى﴾، والكهان والمنجمون يتكلمون على المغيبات عند طلوعها. وقيل : الزهرة، وكانت تعبد. وقيل :
﴿والنجم﴾ : هم الصحابة.
وقيل : العلماء مفرد أريد به الجمع، وهو في اللغة خرق الهوى ومقصده السفل، إذ مصيره إليه، وإن لم يقصد إليه.
وقال الشاعر :
هوى الدلو اسلمها الرشا. . .
ومنه : هوى العقاب.