قوله :﴿ثُمَّ دَنَا فتدلى﴾ التدلي : الامتداد من علو إلى سفل، فيستعمل في القرب من العلو قاله الفراء(١)، وابن الأعرابي(٢).
وقال الهذلي :

تَدَلَّى عَلَيْنَا وَهْوَ زَرْقُ حَمَامَةٍ

لَه طِحْلِبٌ فِي مُنْتَهَى القَيْظِ هَامِدُ(٣)

وقال الشاعر :

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تَدَلَّى عَلَيْنَا بَيْنَ سِبٍّ وَخَبْطَةٍ(٤)

ويقال : هُوَ كَالقِرِلَّى(٥) إنْ رأى خيراً تدلَّى وإن لم يَرَه تَوَلَّى(٦).

فصل

في قوله :«دَنَا فَتَدَلَّى » وجوه :
أشهرها : أن جبريل - ﷺ - دنا من النبي - ﷺ - أي بعد ما مد جَنَاحَهُ «وهو بالأفق » عاد إلى الصورة التي كان يعتاد النزول عليها وقَرُب من النبي - ﷺ - وعلى هذا ففي «تَدَلَّى » وجوه :
الأول : فيه تقديم وتأخير أي تدلى من الأفق الأعلى فدنا من النبي - ﷺ -.
الثاني : أن الدُّنُوَّ والتَّدلِّي بمعنًى واحد فكأنه قال : دَنَا فَقَرُبَ(٧).
وذهب الفراء إلى أن الفاء في قوله :( فَ ) تدلى بمعنى الواو(٨)، والتقدير : ثم تدلى جبريل - عليه الصلاة والسلام - ودنا ولكنه جائزٌ إذا كان معنى الفعلين واحداً قدمتَ أيَّهُمَا شئتَ، فقلت : فَدَنَا فقرب، وقرب فدنا، وشتمني فأساء، وأَسَاءَ فَشَتَمَنِي ؛ لأن الإساءة والشتم شيءٌ واحد(٩) وكذلك قوله :﴿اقتربت الساعة وانشق القمر﴾ [القمر: ١] أي انشق القمر واقْتَرَبَت الساعة.
الثالث : دنا أي قصد القرب من محمد - عليه الصلاة والسلام - وتحول عن المكان الذي كان فيه فتدلّى إلى النبي - ﷺ -.
الوجه الثاني : أن محمداً - ﷺ - دنا من الخلق والأمة وَلان لهم وصار كواحد منهم فتدلى أي تدلى إِليهم بالقول اللّين والدعاء بالرفق فقال :﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يوحى إِلَيَّ﴾ [الكهف: ١١٠].
الوجه الثالث : دَنَا منه ربه فقرب منه منزلته كقوله - عليه الصلاة والسلام - حكاية عن ربه تعالى :«مَنْ تَقَرَّبَ إِليَّ شِبْراً تَقَرَّبْتَ إِلَيْهِ ذِرَاعاً، وَمَنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِرَاعاً تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعاً وَمَنْ مَشَى إِلَيَّ أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً » وهذا إشارة إلى المنع المجازي.