فتح البيان في مقاصد القرآن — صديق حسن خان
عن الكتاب
ثم مهد سبحانه مقدمة نافعة لما سيذكره بعد ذلك من الأخبار العجيبة، فقال مخاطبا للنبي ﷺ :
﴿وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم﴾ أي : يلقي عليك بشدة فتلقاه، وتأخذه من لدن كثير الحكمة والعلم، ووجه الجمع بينهما- مع أن العلم داخل في الحكمة – أن العلم الذي يدخل فيها هو العلم العملي، وهو الذي يتعلق بكيفية العمل، والعلم منه، فكأنه قيل : مصيب في أفعاله، لا يفعل شيئا إلا على وفق علمه، عليم بكل شيء، سواء كان ذلك العلم مؤديا إلى العمل أم لا.
قيل : إن ( لدن ) ههنا بمعنى عند، وفيها لغات كما تقدم في سورة الكهف، وهذه الآية بساط وتمهيد لما يريد أن يسوق بعدها من الأقاصيص وما في ذلك من لطائف حكمته، ودقائق علمه، وقد اشتملت هذه السورة على قصص خمس : الأولى هذه، وتليها قصة النملة، وتليها قصة بلقيس، وتليها قصة صالح، وتليها قصة لوط.
﴿وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم﴾ أي : يلقي عليك بشدة فتلقاه، وتأخذه من لدن كثير الحكمة والعلم، ووجه الجمع بينهما- مع أن العلم داخل في الحكمة – أن العلم الذي يدخل فيها هو العلم العملي، وهو الذي يتعلق بكيفية العمل، والعلم منه، فكأنه قيل : مصيب في أفعاله، لا يفعل شيئا إلا على وفق علمه، عليم بكل شيء، سواء كان ذلك العلم مؤديا إلى العمل أم لا.
قيل : إن ( لدن ) ههنا بمعنى عند، وفيها لغات كما تقدم في سورة الكهف، وهذه الآية بساط وتمهيد لما يريد أن يسوق بعدها من الأقاصيص وما في ذلك من لطائف حكمته، ودقائق علمه، وقد اشتملت هذه السورة على قصص خمس : الأولى هذه، وتليها قصة النملة، وتليها قصة بلقيس، وتليها قصة صالح، وتليها قصة لوط.