الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
- وقوله :( إذا كنا عظاما نخرة )
قال ابن عباس : النخرة : الذاهبة البالية (١) يقال : نخرة وناخرة، ( لغتان ) (٢) بمعنى (٣).
وقيل : النخرة [ المؤتكلة ] (٤) ( والناخرة ) (٥) البالية (٦)، وقل النخرة : البالية. والناخرة (٧) : العظم المجوف تمر (٨) فيه الريح فتنخر. قاله أبو عبيدة (٩).
قال ابن عباس : النخرة : الذاهبة البالية (١) يقال : نخرة وناخرة، ( لغتان ) (٢) بمعنى (٣).
وقيل : النخرة [ المؤتكلة ] (٤) ( والناخرة ) (٥) البالية (٦)، وقل النخرة : البالية. والناخرة (٧) : العظم المجوف تمر (٨) فيه الريح فتنخر. قاله أبو عبيدة (٩).
١ - أ: البالية الداهية. ث: البالية الذاهية. والذي في جامع البيان ٣٠/٣٤ "الفانية البالية"..
٢ - ساقط من أ..
٣ - قاله أبو عبيدة في مجازه ٢/٢٨٤: "ناخرة ونخرة: سواء" وهو قول الفراء في معانيه ٣/٢٣١ وهما –عنده- "بمنزلة الطامع والطَّمِع والباخل والبَخِل" إلا أنه ذهب إلى أن "ناخرة" أجود في القراءة لأن الآيات بالألف.
وقد ذهب ذلك أيضا الطبري في جامع البيان ٣٠/٣٥..
٤ - م: المتوتكلة..
٥ - ما بين قوسين ساقط من أ..
٦ - ث: المبالية. وهذا القول حكاه –بنحوه- القرطبي في تفسيره ١٩/١٩٨..
٧ - أ: والنخرة..
٨ - أ: تصر..
٩ - ث: ابن عبيدة.
والذي وجدت في مجاز أبي عبيدة ٢/٢٨٤ أن «"ناخرة" و"نخرة" سواء، عظْمٌ نَخِرٌ: بال» وانظر المحرر ١٦/٢٢٢..
٢ - ساقط من أ..
٣ - قاله أبو عبيدة في مجازه ٢/٢٨٤: "ناخرة ونخرة: سواء" وهو قول الفراء في معانيه ٣/٢٣١ وهما –عنده- "بمنزلة الطامع والطَّمِع والباخل والبَخِل" إلا أنه ذهب إلى أن "ناخرة" أجود في القراءة لأن الآيات بالألف.
وقد ذهب ذلك أيضا الطبري في جامع البيان ٣٠/٣٥..
٤ - م: المتوتكلة..
٥ - ما بين قوسين ساقط من أ..
٦ - ث: المبالية. وهذا القول حكاه –بنحوه- القرطبي في تفسيره ١٩/١٩٨..
٧ - أ: والنخرة..
٨ - أ: تصر..
٩ - ث: ابن عبيدة.
والذي وجدت في مجاز أبي عبيدة ٢/٢٨٤ أن «"ناخرة" و"نخرة" سواء، عظْمٌ نَخِرٌ: بال» وانظر المحرر ١٦/٢٢٢..