قوله تعالى :( ولأضلنهم ) أي : لأغوينهم، فإن قال قائل : كيف نسب إليه الإضلال، وليس إليه الضلالة ؟ قلنا : معناه : التزيين والدعوة إلى الضلالة، وقد قال ﷺ :«بعثت داعيا، وليس إلى من الهداية شيء، وبعث الشيطان مزِّيناً، وليس إليه من الضلالة شئ »(١). ( ولأمنينهم ) قيل : معناه : أمنينهم ركوب الأهواء، وقيل معناه : أمنينهم طول العمر في النعيم ؛ ليؤثروا الدنيا على الآخرة، وقال الزجاج : معناه : أمنيهم إدراك الآخرة مع ركوب المعاصي.
( ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ) أراد به : البحيرة التي تأتي في سورة المائدة، والبَتْك : القطع، والمراد به : شق الآذان، ( ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ) قال ابن عباس في إحدى الروايتين، وهو قول مجاهد : معناه : فليغيرن دين الله، أي : وضع الله في الدين : بتحليل الحرام، وتحريم الحلال، ونحو ذلك، والرواية الثانية عن ابن عباس وهو قول أنس، وعكرمة : أراد به : إخصاء الأنعام، وكان أنس يكره إخصاء البهائم من أجل هذا، وكان يجيزه الحسن، وقال ابن مسعود : أراد به الوشم، ويحتمل أن يكون المراد به تغيير الأنساب ؛ وذلك أن ينتقل من نسب إلى نسب، ويحتمل أن يكون المراد به : الخضاب بالسواد، وهو منهي عنه، وإنما الخضاب المباح بالحمرة، والصفرة ( ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله ) أي : يواليه باتباعه ( فقد خسر خسرانا مبينا ).