قوله :( اِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ) الآية [ ١٧ ].
معناها عند الطبري(١) : أن التوبة ليست لأحد إلا الذين يعملون السوء، وهم جهال : ثم يتوبون قبل الموت، فإن الله يتوب عليهم، وأكثر الصحابة على أن كل ذنب فعله الإنسان فعل جهالة عمداً كان أو غير عمد(٢).
قال مجاهد : كل من عصى ربه فهو جاهل حتى يتوب عن ذلك(٣)، وعلى ذلك أكثر التابعين وأهل التفسير.
وقد قال الضحاك : إن الجهالة : العمد خاصة(٤) وروي مثله عن مجاهد(٥).
وقال عكرمة : الجهالة : الدنيا(٦). فالمعنى على قوله : للذين يعملون السوء في الدنيا، وقال : الدنيا كلها جهالة(٧).
وقيل معنى :( ءَبِجَهَالَةٍ ) أي : بجهالة منهم لما في الذنب من العقاب عمدوا ذلك أو جهلوه(٨). وقيل : الجهالة أن يعمل المعصية وهو يعلم أنها معصية، فإن لم يعلم ذلك، فهو خطأ وليست بجهالة(٩).
قوله :( ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيب ) الآية [ ١٧ ].
أي : في صحة لا مرض فيها قبل نزول إمارات(١٠) الموت، قاله ابن عباس والسدي وغيرهما(١١)، وقيل : المعنى من قبل معاينة الموت ( وروي ذلك عن ابن عباس، وقاله الضحاك(١٢)، وقال عكرمة وابن زيد " من قريب " من قبل الموت(١٣) )(١٤).
وقد روى قتادة عن أبي قلابة(١٥) أنه قال : ذكر لنا أن إبليس لعنه الله لما لعن وأُنظْر قال : وعزتك لا(١٦) أخرج من قلب ابن آدم ما دام فيه الروح، قال الله عز وجل : لا أمنعه(١٧) التوبة ما دام فيه الروح(١٨).
وقال النبي ﷺ : " إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر(١٩) ".
وقال أهل المعاني : " ثُمّ يثوبون " قبل مماتهم في الحال التي يفهمون فيها أمر اله عز وجل ونهيه، وقبل أن يغلبوا على أنفسهم وعقولهم ( فَأُوْلَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ) أي : يرزقهم إنابة إلى طاعته ويتقبل منهم توبتهم إليه(٢٠).
قال الأخفش : قال إني تبت الآن " تمام(٢١) وخولف في ذلك لأن و( الذِينَ يَمُوتُونَ ) عطف على(٢٢) " الذين " الأول(٢٣).