قوله عز وجل :﴿ألم تر إلى الذين﴾ [النساء: ٤٩]
١٨٥٨-أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا الأثرم، عن أبي عبيدة :﴿ألم تر إلى الذين﴾ ليس هذا رأي العين، هذا تنبيه في معنى : ألم تعرف ؟ (١) قال غير أبي عبيدة : ألم تخبر، ويكون أما ترى ؟ أما تعلم ؟.
قوله عز وجل :﴿يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء﴾ [النساء: ٤٩]
١٨٥٩-حدثنا موسى، قال : حدثنا عبد الأعلى، قال : حدثنا مسلم، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله :﴿ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم﴾ قال : يعني : يهود، قال : كانوا يقدمون صبيانا لهم أمامهم في الصلاة، فيؤمونهم، يزعمون أنهم لا ذنوب لهم، قال : فتلك التزكية(٢).
١٨٦٠-حدثنا محمد بن علي، قال : حدثنا أحمد، قال : حدثنا يزيد، عن سعيد، عن قتادة :﴿ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم﴾ وهم أعداء الله اليهود، زكوا أنفسهم، بأمر لم يبلغوه، فقالوا :﴿نحن أبناء الله وأحباؤه﴾ وقالوا : لا ذنوب لنا(٣).
قوله عز وجل :﴿ولا يظلمون فتيلا﴾ [النساء: ٤٩]
١٨٦١-حدثنا محمد بن علي، قال : حدثنا سعيد بن منصور، قال : حدثنا أبو الأحوص، عن خصيف، عن عكرمة عن ابن عباس، قال : النقير(٤)النقرة تكون في النواة التي تنبت منها النخلة، والفتيل : الذي يكون في شق النواة، والقطمير : القشر الذي يكون على النواة(٥).
١٨٦٢-حدثنا زكريا، قال : حدثنا إسحاق، قال : أخبرنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، في قوله جل ثناؤه :﴿نقيرا﴾ قال : النقير : الذي يكون في وسط النواة في ظهرها وقوله :﴿فتيلا﴾ هو الذي يكون في جوف النواة، ويقولون : ما تدلك فيخرج من وسخها. والقطمير : لفافة النواة، أو سحاة البيضة، أو سحاة القصبة(٦).
١٨٦٣-حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد بن ثور، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال : النقير، حبة النواة التي في بطنها(٧).
١٨٦٤-أخبرنا علي، قال : حدثنا الأثرم، عن أبي عبيدة :﴿فتيلا﴾ الفتيل : الذي في شق النواة(٨).
١٨٦٥-حدثنا زكريا، قال : حدثنا ابن أبي عمر، قال : حدثنا سفيان، عن يوسف، وإسرائيل/، عن أبي إسحاق، عن التميمي، قال : سُئل ابن عباس، عن قوله جل ثناؤه :﴿ولا يظلمون فتيلا﴾، قال : هو الذي يخرج من بين الأصابع(٩).
١٨٦٦-حدثنا موسى، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا وكيع، عن يزيد – يعني : ابن درهم-، قال : سمعت أبا العالية يحدث عن ابن عباس، قال :( الفتيل ) ما يخرج بين الأصبعين(١٠).
١٨٦٧-حدثنا موسى، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، قال :( الفتيل ) ما فتلت بين إصبعيك(١١).