قوله :( وَابْتَلُوا اليَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ ) الآية [ ٦ ].
والمعنى اختبروهم في عقولهم وصلاحهم، وتثمير(١) أموالهم وذلك بعد الاحتلام ( فَإِنَ_اَنَسْتُم مِّنْهُمْ ) الرشد ( فَادْفَعُوا إِلَيْهِمُ أَمْوَالَهُمْ ). وقد قال أبو حنيفة : لا حجر على بالغ(٢). وعامة الفقهاء على خلافه(٣).
ومعنى ( إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ ) أي الحلم، قاله ابن عباس ومجاهد(٤) والسدي وابن زيد(٥)، ومعنى ( _انَسْتُم ) وجدتم وعلمتم وأحسستم منهم الرشد، وأصل آنست في قول القتبي : أبصرت(٦)، والرشد هنا العقل والصلاح في الدين.
وقيل(٧) : الرشد : الصلاح(٨) في الدين والمال، وقال مجاهد : الرشد هنا العقل(٩). ( فَادْفَعُوا إِلَيْهِمُ أَمْوَالَهُمْ ) هذا كلام يدل [ على(١٠) ] أن الآية في المُولى عليهم من يتامى الصبيان الإناث والذكور، وقال الحسن : رشداً في أموالهم وصلاحاً في دينهم(١١).
قال زيد بن أسلم : وذلك بعد الاحتلام(١٢).
قوله :( وَلاَ تَاكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً ) أي : لا تأكلوا أموال اليتامى بغير ما أباح الله عز وجل.
وقيل(١٣) : لا تسرفوا في أكلها، والإسراف في كلام العرب تجاوز الحد المباح إلى غيره بنقص أو زيادة، وهي في الزيادة أكثر إسرافاً(١٤). يقال سَرِفَ يَسْرَفُ، ويقال مررت بكم فَسَرَفْتُكم أي : فسهوت عنكم وأخطأتكم.
وقوله :( بِدَاراً ) أي : مبادرة أن يكبروا، وهو مصدر بادرت(١٥). أي : لا تأكلوها مبادرة منكم ( بلوغهم وإيناس(١٦) الرشد منهم فيأكلوها لئلاّ يرشدوا فيأخذوها منكم )(١٧).
قوله :( وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ(١٨) ) أي : عن أموال اليتامى بماله.
( وَمَن كَانَ فَقِيراً فَلْيَاكُلْ بِالْمَعْرُوفِ(١٩) ) أي : يستقرض من مال يتيمه، ثم يؤديه إذا أيسر، قاله عمر رضي الله عنه وابن جبير وعبيدة(٢٠) وأبو العالية(٢١).
وروي أن ابن عباس والشعبي وغيرهم : أن له أن يأكل منه إذا احتاج قرضاً ويؤديه إذا أيسر مثلما أكل(٢٢).
وقال السدي : إذا كان الولي فقيراً أكل مع يتيمه بأطراف أصابعه(٢٣)، ولا قضاء عليه، وقاله الشعبي، وروي مثله عن ابن عباس بأنه لا قضاء عليه(٢٤).
وعن عائشة(٢٥) : إنّ الوصي يأكل من مال اليتيم مكان قيامه عليه إذا كان فقيراً ( أكل بالمعروف(٢٦)، ولم يذكر(٢٧) قرضاً ولا رداً وقال النخعي إذا كان الولي فقيراً )(٢٨) أخذ من مال يتيمه ما يسدّ به جوعته ويستر عورته، ولم(٢٩) تذكر قضاء.
وقال عطاء : يأكل إذا افتقر ولا قضاء(٣٠).
وقال ابن زيد : يأكل إذا احتاج لقيامه عليهم وحفظه لأموالهم ولا قضاء عليه(٣١).
وقيل(٣٢) : المعنى أكلا لولي مع اليتيم هو التمر وشرب(٣٣) رسل(٣٤) الماشية خاصة دون غيره، ولا قضاء عليه، وقد توقف بعض أهل العلم فيها(٣٥) وقال : لا أدري لعلها منسوخة بقوله :( اِنَّ الذِينَ يَاكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً ) الآية [ ١٠ ].
قال أبو حنيفة : لا يأكل معه شيئاً إلاّ أن يسافر من أجله فيأخذ(٣٦) القوت(٣٧).
وقد روي عن ابن عباس أنه قال ( فَلْيَاكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ) : يقوت نفسه يعني من مال نفسه حتى لا يحتاج إلى مال يتيمه(٣٨). وهذا مختار عند العلماء، و(٣٩)حكى معناه الشافعي(٤٠).
وقال نافع بن أبي نعيم : سألت يحيى بن سعيد وربيعة(٤١) عن قول الله عز وجل :( وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَليَسْتَعْفِفْ ) فقال(٤٢) : أنفق عليه بقدر فقره، وإن كان غنياً أنفق عليه بقدر غناه، ولم يكن للولي منه شيء(٤٣).
ثم أمر الله تعالى الأولياء(٤٤) بالإشهاد على اليتامى إذا رشدوا ودفعوا إليهم أموالهم فقال :( فَإِذَا دَفَعْتُمُ إِلَيْهِمُ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً ) الآية [ ٦ ].
أي : كافياً من الشهود الذين يشهدون على القبض، ونصب ( حسيباً ) على الحال(٤٥).