قوله :( اَلَمْ تَرَ إِلَى الذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ ) الآية [ ٧٧ ].
هذه الآية نزلت في ناس من أصحاب النبي ﷺ تسرعوا إلى قتال(١) المشركين بمكة قبل الهجرة، بما يلقون منهم من الأذى، فقيل لهم : كفوا أيديكم عن القتال وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فكانوا يتمنون القتال ( فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ ) كرهه جماعة منهم(٢)، ومعنى كتب فرض، ومعنى ( لَوْلاَ أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ ) أي : إلى أن نموت(٣) بآجالنا، ولا نتعرض للقتال فنقتل، حباً(٤) للدنيا فقال الله تعالى ( قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى ).
قال ابن عباس : هو عبد الرحمن بن عوف وأصحابه سألوا النبي ﷺ القتال ثم كرهه جماعة منهم لما فرض عليهم(٥).
وقال السدي : قوم أسلموا قبل أن يفرض القتال فسألوا القتال : فلما فرض عليهم كرهه جماعة منهم وخاف(٦) منه كما يخاف الله وأشد من ذلك(٧).
وقيل : هم المنافقون عبد الله بن أبي وأصحابه(٨).
وقيل : نزلت في يهود فعلوا ذلك، فنهى الله هذه الأمة(٩) أن تصنع صنيعهم(١٠).
ويجوز –والله أعلم- أن يكون هؤلاء اليهود الذين فعلوا ذلك هم الذين ذكرهم الله في البقرة في قوله ( إِذْ قَالُوا لِنَبِيءٍ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ ) ثم قال :( فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ ) أي فرض ( تَوَلّوِ اِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ )(١١)(١٢).
ومن قراء ( وَلاَ تُظْلَمُونَ ) بالتاء(١٣) أجراه على الخطاب لأن بعده ( أَيْنَمَا تَكُونُوا ).
ومن قرأ بالياء أجراه على ما قبله وهو قوله :( إِذَا فَرِِيقٌ مِّنْهُمْ ) وقوله ( وَقَالُوا )(١٤) وقوله ( لَهُمْ(١٥) ) وقوله ( كُفُوا )(١٦) وشبهه.