قوله :( مَّنْ يَّشْفَعْ حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا ) الآية [ ٨٥ ].
المعنى : من يشفع لأخيه شفاعة حسنة يكن له نصيب منها في(١) الآخرة، أي : حظ ( وَمَنْ يَّشْْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِنْهَا ) أي : إثم منها في الآخرة.
وقال مجاهد : هو شفاعة الناس بعضهم(٢) لبعض، وقاله الحسن وابن زيد وغيرهم(٣).
وقال الطبري : " المعنى : من يشفع وتراً(٤) لأصحابك يا محمد في جهاد عدوهم يكن له نصيب منها : حظاً في الآخرة، ومن يشفع وتراً لكافرين يكن له كفل منها أي : وزر وإثم في الآخرة(٥).
وإنما اختار ذلك لأنه في سياق الآية التي حض الله عز وجل النبي ﷺ على القتال فيها، وحضه على أن يحرض المؤمنين على القتال معه، فصارت هذه الآية وعداً لمن أجاب تحريض رسول الله ﷺ على القتال، وكان ذلك أشبه عنده من شفاعة الناس بعضهم لبعض إذ لم يجر له ذكر قبل ولا بعد.
والكفل والنصيب عند أهل اللغة سواء، قال تعالى :( يُوتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ ) [الحديد: ٢٧] أي : نصيبين، والنصيب قد يكون خيراً أو شراً.
وقال الحسن : الشفاعة الحسنة ما يجوز في الدين، والشفاعة السيئة ما لا يجوز في الدين.
وقال الحسن : من(٦) يشفع شفاعة حسنة كان له أجرها وإن لم يُشَفَّع(٧).
وروي أن قوله :( وَمَنْ يَّشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا ) نزل في اليهود كانوا يدعون على المؤمنين في الغيبة بالهلاك، ويقولون لهم في الحضور : السام عليكم، وهو دعاء أيضاً، ثم أتْبع ذلك بقوله :( وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا ) وهو : السلام(٨).
والمقيت : الحفيظ عند ابن عباس(٩).
وقيل : الشهيد، قاله مجاهد(١٠).
وقال السدي : المقيت : القدير وهو اختيار الطبري(١١).
وقال الكسائي : مقيتاً مقتدراً(١٢).
وقال أبو عبيدة : المقيت : الحافظ المحيط(١٣).
وقال ابن جريج : المقيت القائم على كل شيء رواه عن ابن كثير(١٤).
وقال بعضهم(١٥) :
وَذِي ضَغَنٍ كَفَفْتُ النَّفْسَ عنه وَكُنْتُ عَلَى مُسَاءَتِه مَقِيتاً(١٦)