الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال :﴿ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم﴾[ ٢٩ ]، أي ليس عليكم إثم أن تدخلوا بيوتا لا يسكنها أحد بغير استئذان.
قال(١) محمد بن(٢) الحنفية(٣) : هي الخانات التي تكون في الطرق، والخانات : الفنادق.
وقال(٤) قتادة : هي الخانات وبيوت أهل الأسفار(٥).
وقال(٦) الضحاك : هي البيوت التي تكون في الطرق(٧) والخربة.
وقوله :﴿فيها متاع لكم﴾[ ٢٩ ]، أي منفعة للمسافرين(٨) في الشتاء والصيف يأوي إليها.
وعن(٩) ابن الحنفية : أنها بيوت مكة.
وقال(١٠) ابن جرير : سمعت عطاء يقول : هي الخرب، ومعنى ﴿فيها متاع لكم﴾[ ٢٩ ]، يعني الخلاء، والبول، والاستتار فيها.
وقال ابن زيد(١١) : هي بيوت التجار فيها أمتعة الناس يعني الحوانيت والتي في القياسير.
وتحقيق الآية : لا حرج على من دخل بيتا لا ساكن له(١٢)، ولا دافع عنه من غير أن يستأذن، فبيوت التجار مملوكة لهم لا يحسن دخولها إلا بإذنهم إلا أن يكون قد علم(١٣) منهم أنهم إنما فتحوها ليدخل عليهم فلا يستأذن، لأن فعلهم كالإذن.
ثم قال :﴿والله يعلم ما تبدون﴾[ ٢٩ ]، أي ما تظهرون من الاستئذان على أهل البيوت المسكونة ﴿وما تكتمون﴾[ ٢٩ ]، أي ما تضمرون في صدوركم عند فعلكم ذلك ؛ أطاعة الله تريدون أو غير ذلك.
قال(١) محمد بن(٢) الحنفية(٣) : هي الخانات التي تكون في الطرق، والخانات : الفنادق.
وقال(٤) قتادة : هي الخانات وبيوت أهل الأسفار(٥).
وقال(٦) الضحاك : هي البيوت التي تكون في الطرق(٧) والخربة.
وقوله :﴿فيها متاع لكم﴾[ ٢٩ ]، أي منفعة للمسافرين(٨) في الشتاء والصيف يأوي إليها.
وعن(٩) ابن الحنفية : أنها بيوت مكة.
وقال(١٠) ابن جرير : سمعت عطاء يقول : هي الخرب، ومعنى ﴿فيها متاع لكم﴾[ ٢٩ ]، يعني الخلاء، والبول، والاستتار فيها.
وقال ابن زيد(١١) : هي بيوت التجار فيها أمتعة الناس يعني الحوانيت والتي في القياسير.
وتحقيق الآية : لا حرج على من دخل بيتا لا ساكن له(١٢)، ولا دافع عنه من غير أن يستأذن، فبيوت التجار مملوكة لهم لا يحسن دخولها إلا بإذنهم إلا أن يكون قد علم(١٣) منهم أنهم إنما فتحوها ليدخل عليهم فلا يستأذن، لأن فعلهم كالإذن.
ثم قال :﴿والله يعلم ما تبدون﴾[ ٢٩ ]، أي ما تظهرون من الاستئذان على أهل البيوت المسكونة ﴿وما تكتمون﴾[ ٢٩ ]، أي ما تضمرون في صدوركم عند فعلكم ذلك ؛ أطاعة الله تريدون أو غير ذلك.
١ انظر: ابن جرير ١٨/١١٣-١١٤، وأحكام القرآن للجصاص ٣/٣١٤، وزاد المسير ٦/٢٩، والرازي ٢٣/٢٠١، والقرطبي ١٢/٢٢١، والخازن ٥/٦٨، والنهر ٢/١/٥٤٢، والتسهيل ٣/١٣٧، ومجمع البيان ١٨/٣٣، والدر المنثور ١٨/١٧٥، والنسفي ٣/١٤، وفتح القدير ٤/٢٠..
٢ ز: ابن..
٣ انظر: ترجمته في التقريب ص٣١٢..
٤ انظر: تفسير ابن جرير ١٨/١١٤، والكشاف ٣/٦٠، والبحر ٦/٤٤٦، وابن كثير ٥/٨٥، والدر المنثور ١٨/١٧٥، وأبو السعود ٤/٨٣..
٥ ز: السقار..
٦ انظر: تفسير ابن جرير ١٨/١١٤، وأحكام القرآن للجصاص ٣/٣١٤..
٧ "الواو" و"الخربة" ساقطة من ز..
٨ ز: للمسافرين..
٩ انظر: تفسير ابن جرير ١٨/١١٤، والقرطبي ١٢/٢٢١، والبحر ٦/٤٤٧، وابن كثير ٥/٨٥، وفتح القدير ٤/٢٠، وروح المعاني ١٨/١٣٧..
١٠ انظر: تفسير ابن جرير ١٨/١١٤، وأحكام القرآن للجصاص ٣/٣١٤، والكشاف ٣/٦٠، وزاد المسير ٦/٢٩، والرازي ٢٣/٢٠١، والقرطبي ١٢/٢٢١، والنهر ٢/١/٥٤٢، والتسهيل ٣/١٣٧، والبحر ٦/٤٤٦، ومجمع البيان ١٨/٣٣، وأبو السعود ٤/٨٣، والدر المنثور١٨/١٧٥، والنسفي ٣/١٤٠، وفتح القدير ٤/٢٠، وروح المعاني١٨/١٣٧..
١١ انظر: تفسير ابن جرير ٢١٨/١١٥، وزاد المسير ٦/٢٩، والخازن ٥/٦٨، ومجمع البيان ١٨/٣٣، والنسفي ٣/١٤٠..
١٢ ز: فيه..
١٣ "منهم.. والله يعلم" ساقط من ز..
٢ ز: ابن..
٣ انظر: ترجمته في التقريب ص٣١٢..
٤ انظر: تفسير ابن جرير ١٨/١١٤، والكشاف ٣/٦٠، والبحر ٦/٤٤٦، وابن كثير ٥/٨٥، والدر المنثور ١٨/١٧٥، وأبو السعود ٤/٨٣..
٥ ز: السقار..
٦ انظر: تفسير ابن جرير ١٨/١١٤، وأحكام القرآن للجصاص ٣/٣١٤..
٧ "الواو" و"الخربة" ساقطة من ز..
٨ ز: للمسافرين..
٩ انظر: تفسير ابن جرير ١٨/١١٤، والقرطبي ١٢/٢٢١، والبحر ٦/٤٤٧، وابن كثير ٥/٨٥، وفتح القدير ٤/٢٠، وروح المعاني ١٨/١٣٧..
١٠ انظر: تفسير ابن جرير ١٨/١١٤، وأحكام القرآن للجصاص ٣/٣١٤، والكشاف ٣/٦٠، وزاد المسير ٦/٢٩، والرازي ٢٣/٢٠١، والقرطبي ١٢/٢٢١، والنهر ٢/١/٥٤٢، والتسهيل ٣/١٣٧، والبحر ٦/٤٤٦، ومجمع البيان ١٨/٣٣، وأبو السعود ٤/٨٣، والدر المنثور١٨/١٧٥، والنسفي ٣/١٤٠، وفتح القدير ٤/٢٠، وروح المعاني١٨/١٣٧..
١١ انظر: تفسير ابن جرير ٢١٨/١١٥، وزاد المسير ٦/٢٩، والخازن ٥/٦٨، ومجمع البيان ١٨/٣٣، والنسفي ٣/١٤٠..
١٢ ز: فيه..
١٣ "منهم.. والله يعلم" ساقط من ز..