الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى(١) :﴿لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض﴾[ ٥٥ ]، من قرأه(٢) بالياء فالمفعول الأول لحسب(٣) محذوف على قول الفراء(٤). والتقدير لا يحسبن الكفار أنفسهم معجزين.
وقال(٥) علي بن سليمان(٦) :﴿الذين كفروا﴾ [ ٥٥ ]، في موضع نصب.
والتقدير لا يحسبن الكافر الذين كفروا معجزين. ويجوز أن يكون المعنى : لا يحسبن محمد الذين كفروا معجزين(٧). فأما(٨) من قرأ بالتاء فهو الأمر الظاهر، والنبي عليه(٩) السلام هو المخاطب، وهو الفاعل، و﴿الذين كفروا﴾[ ٥٥ ]، في موضع نصب.
و﴿معجزين﴾[ ٥٥ ]، مفعول(١٠) ثان. ومعنى الآية لا تحسبن يا محمد(١١) الذين كفروا معجزين في الأرض إذا أراد الله هلاكهم، وتم الكلام على الأرض. ثم ابتدأ بخبر آخر عن عاقبة أمرهم، فقال :} ومأواهم النار }[ ٥٥ ].
قيل(١٢) : هو معطوف على محذوف تقديره : بل هم تحت القدرة ومأواهم النار بعد هلاكهم. } ولبيس(١٣) المصير }(١٤) أي : بئس(١٥) الذي(١٦) يصيرون إليه.
وقال(٥) علي بن سليمان(٦) :﴿الذين كفروا﴾ [ ٥٥ ]، في موضع نصب.
والتقدير لا يحسبن الكافر الذين كفروا معجزين. ويجوز أن يكون المعنى : لا يحسبن محمد الذين كفروا معجزين(٧). فأما(٨) من قرأ بالتاء فهو الأمر الظاهر، والنبي عليه(٩) السلام هو المخاطب، وهو الفاعل، و﴿الذين كفروا﴾[ ٥٥ ]، في موضع نصب.
و﴿معجزين﴾[ ٥٥ ]، مفعول(١٠) ثان. ومعنى الآية لا تحسبن يا محمد(١١) الذين كفروا معجزين في الأرض إذا أراد الله هلاكهم، وتم الكلام على الأرض. ثم ابتدأ بخبر آخر عن عاقبة أمرهم، فقال :} ومأواهم النار }[ ٥٥ ].
قيل(١٢) : هو معطوف على محذوف تقديره : بل هم تحت القدرة ومأواهم النار بعد هلاكهم. } ولبيس(١٣) المصير }(١٤) أي : بئس(١٥) الذي(١٦) يصيرون إليه.
١ "تعالى" سقطت من ز..
٢ انظر: الكشف ٢/١٤٢-١٤٣، والقرطبي ١٢/٣٠١: قرأ به ابن عامر، وحمزة، وأبو حيوة، وانظر: التيسير ص١٦٣، وإتحاف فضلاء البشر ٢/٣٠٢..
٣ ز: فيحسب..
٤ انظر: معاني الفراء ٢/٢٥٩..
٥ من "وقال على... معجزين" ساقط من ز، انظر: ابن جرير ١٨/١٦١، ومعاني الزجاج ٤/٥٢، وإعراب القرآن للنحاس ٣/١٤٦..
٦ هو الأخفش..
٧ بعده في ز: في الأرض..
٨ ز: وأما..
٩ "عليه السلام" سقطت من ز..
١٠ انظر: القرطبي ١٢/٣٠١..
١١ "يا محمد" سقطت من ز..
١٢ انظر: إعراب القرآن للدرويش ٦/٦٤٥..
١٣ ز: وليس..
١٤ البقرة: ٢٦..
١٥ ز: ولبيس..
١٦ ز: الذين..
٢ انظر: الكشف ٢/١٤٢-١٤٣، والقرطبي ١٢/٣٠١: قرأ به ابن عامر، وحمزة، وأبو حيوة، وانظر: التيسير ص١٦٣، وإتحاف فضلاء البشر ٢/٣٠٢..
٣ ز: فيحسب..
٤ انظر: معاني الفراء ٢/٢٥٩..
٥ من "وقال على... معجزين" ساقط من ز، انظر: ابن جرير ١٨/١٦١، ومعاني الزجاج ٤/٥٢، وإعراب القرآن للنحاس ٣/١٤٦..
٦ هو الأخفش..
٧ بعده في ز: في الأرض..
٨ ز: وأما..
٩ "عليه السلام" سقطت من ز..
١٠ انظر: القرطبي ١٢/٣٠١..
١١ "يا محمد" سقطت من ز..
١٢ انظر: إعراب القرآن للدرويش ٦/٦٤٥..
١٣ ز: وليس..
١٤ البقرة: ٢٦..
١٥ ز: ولبيس..
١٦ ز: الذين..