بحر العلوم — أبو الليث السمرقندي
عن الكتاب
ثم قوله عز وجل :﴿والذين يَرْمُونَ أزواجهم﴾، يعني : يقذفون أزواجهم بالزنى. قال أبو الليث : حدّثنا أبو جعفر قال : حدّثنا أبو الحسن علي بن أحمد قال : حدّثنا محمد بن الفضل قال : حدّثنا يزيد بن هارون، عن عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ قال : لما نزل ﴿والذين يَرْمُونَ المحصنات﴾ الآية، قال مسعد بن عبادة، وهو سيد الأنصار : أهكذا أنزلت يا رسول الله ؟ فقال النبي ﷺ :« يَا مَعْشَرَ الأَنْصَاِر، ألا تَسْمَعُونَ إلَى مَا يَقُولُ سَيِّدُكُمْ ؟ ». فقال سعد : والله يا رسول الله إني لأعلم أنها حق، وأنها من الله تعالى، ولكني قد تعجبت أني لو وجدت لكاعاً قد تفخذها رجل، لم يكن لي أن أهيجه، حتى آتي بأربعة شهداء. فوالله إني لا آتي بأربعة شهداء، حتى يقضي حاجته. قال : فما لبثوا إلا يسيراً، حتى جاء هلال بن أمية، وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم. فجاء من أرضه عشاء، فوجد عند امرأته رجلاً، فرأى بعينه وسمع بأذنه، فلم يهجه حتى أصبح، فغدا على رسول الله ﷺ، فقال : يا رسول الله، إني جئت أهلي عشاء فوجدت عندها رجلاً، فرأيت بعيني وسمعت بأذني. فكره النبي ﷺ ما جاء به واشتد عليه.
واجتمعت الأنصار، فقالوا : قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة. الآن يضرب رسول الله ﷺ هلال بن أمية، ويبطل شهادته في المسلمين، فقال هلال : والله إني لأرجو أن يجعل الله لي مخرجاً. فوالله إن النبي ﷺ ليريد أن يأمر بضربه، إذ نزل عليه الوحي، فعرفوا بذلك في تربد وجهه، فأمسكوا عنه حتى فرغ من الوحي فنزل ﴿والذين يَرْمُونَ أزواجهم﴾.
﴿وَلَمْ يَكُنْ لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ﴾، فسري عن رسول الله ﷺ، فقال :« أَبْشِرْ يا هِلالُ فَقَدْ جَعَلَ الله لَكَ مَخْرَجاً ». فقال هلال : قد كنت أرجو ذلك من ربي. فأرسلوا إليها، فجاءت فتلاها رسول الله ﷺ عليهما وذكرهما، وأخبرهما أن عذاب الآخرة أشد من عذاب الدنيا. فقال هلال : والله يا رسول الله لقد صدقت عليهما. فقالت : كذب علي. فقال النبي ﷺ :« لاعِنُوا بَيْنَهُما ». فقيل لهلال : اشهد. فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ؛ فلما كانت الخامسة، قيل : يا هلال، اتق الله فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب. قال : والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها، فشهد الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين.
ثم قيل لها : اشهدي. فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، فلما كانت الخامسة، قيل لها : اتقي الله، فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب، فمكثت ساعة ثم قالت : والله لا أفضح قومي، فشهدت الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، ففرق رسول الله ﷺ بينهما، وقضى أن لا يدعى ولدها لأب، وقال : إن جاءت به أصيهب أريسج أثيبج خمش الساقين، فهو لهلال. وإن جاءت به أورق جعداً جمالياً خدلج الساقين سابغ الأليتين، فهو للذي رميت به. فجاءت به أورق جعداً جمالياً خدلج الساقين سابغ الأليتين، فقال النبي ﷺ :« لَوْلاَ الأَيْمَانُ، لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ » قال عكرمة : فكان بعد ذلك أميراً على مصر ولا يدعى لأب.
وروى ابن شهاب، عن سهل بن سعد الساعدي : أن عويمر العجلاني أتى رسول الله ﷺ، فقال : يا رسول الله، أرأيت إن وجد الرجل مع امرأته رجلاً إن قتله قتلتموه أو كيف يفعل ؟ قال :« قَدْ أَنْزَلَ الله فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ قُرْآناً فَاذْهَبْ فَأْت بِهَا » فتلاعنا عند رسول الله ﷺ ؛ فلما فرغا، قال : كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فهي طالق ثلاثاً. فطلقها ثلاثاً قبل أن يأمره النبي ﷺ. قال ابن شهاب : تلك سنة المتلاعنين ؛ وفي رواية أخرى : أنه فرق بينهما ؛ وقال الزهري : صار ذلك سنة في المتلاعنين، فذلك قوله :﴿والذين يَرْمُونَ أزواجهم وَلَمْ يَكُنْ لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ﴾ يعني : الزوج خاصة.
﴿فشهادة أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شهادات بالله إِنَّهُ لَمِنَ الصادقين﴾، أي يحلف الزوج أربع مرات، فيقول في كل مرة : أشهد بالله الذي لا إله إلا هو أني صادق فيما رميتها به من الزنى
واجتمعت الأنصار، فقالوا : قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة. الآن يضرب رسول الله ﷺ هلال بن أمية، ويبطل شهادته في المسلمين، فقال هلال : والله إني لأرجو أن يجعل الله لي مخرجاً. فوالله إن النبي ﷺ ليريد أن يأمر بضربه، إذ نزل عليه الوحي، فعرفوا بذلك في تربد وجهه، فأمسكوا عنه حتى فرغ من الوحي فنزل ﴿والذين يَرْمُونَ أزواجهم﴾.
﴿وَلَمْ يَكُنْ لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ﴾، فسري عن رسول الله ﷺ، فقال :« أَبْشِرْ يا هِلالُ فَقَدْ جَعَلَ الله لَكَ مَخْرَجاً ». فقال هلال : قد كنت أرجو ذلك من ربي. فأرسلوا إليها، فجاءت فتلاها رسول الله ﷺ عليهما وذكرهما، وأخبرهما أن عذاب الآخرة أشد من عذاب الدنيا. فقال هلال : والله يا رسول الله لقد صدقت عليهما. فقالت : كذب علي. فقال النبي ﷺ :« لاعِنُوا بَيْنَهُما ». فقيل لهلال : اشهد. فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ؛ فلما كانت الخامسة، قيل : يا هلال، اتق الله فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب. قال : والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها، فشهد الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين.
ثم قيل لها : اشهدي. فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، فلما كانت الخامسة، قيل لها : اتقي الله، فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب، فمكثت ساعة ثم قالت : والله لا أفضح قومي، فشهدت الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، ففرق رسول الله ﷺ بينهما، وقضى أن لا يدعى ولدها لأب، وقال : إن جاءت به أصيهب أريسج أثيبج خمش الساقين، فهو لهلال. وإن جاءت به أورق جعداً جمالياً خدلج الساقين سابغ الأليتين، فهو للذي رميت به. فجاءت به أورق جعداً جمالياً خدلج الساقين سابغ الأليتين، فقال النبي ﷺ :« لَوْلاَ الأَيْمَانُ، لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ » قال عكرمة : فكان بعد ذلك أميراً على مصر ولا يدعى لأب.
وروى ابن شهاب، عن سهل بن سعد الساعدي : أن عويمر العجلاني أتى رسول الله ﷺ، فقال : يا رسول الله، أرأيت إن وجد الرجل مع امرأته رجلاً إن قتله قتلتموه أو كيف يفعل ؟ قال :« قَدْ أَنْزَلَ الله فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ قُرْآناً فَاذْهَبْ فَأْت بِهَا » فتلاعنا عند رسول الله ﷺ ؛ فلما فرغا، قال : كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فهي طالق ثلاثاً. فطلقها ثلاثاً قبل أن يأمره النبي ﷺ. قال ابن شهاب : تلك سنة المتلاعنين ؛ وفي رواية أخرى : أنه فرق بينهما ؛ وقال الزهري : صار ذلك سنة في المتلاعنين، فذلك قوله :﴿والذين يَرْمُونَ أزواجهم وَلَمْ يَكُنْ لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ﴾ يعني : الزوج خاصة.
﴿فشهادة أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شهادات بالله إِنَّهُ لَمِنَ الصادقين﴾، أي يحلف الزوج أربع مرات، فيقول في كل مرة : أشهد بالله الذي لا إله إلا هو أني صادق فيما رميتها به من الزنى