الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى :﴿والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين﴾[ ٦ ].
ارتفعت(١) الشهادة بالابتداء، أي(٢) فعليه أن يشهد أربع شهادات بالله(٣)، وكسرت(٤) إن(٥) في " إنه لمن "، و " إنها لمن " لأنها جواب القسم.
وقوله : " أربع " من(٦) نصبه(٧) أعمل فيه فشهادة(٨) أحدهم، لأن التقدير : فإن(٩) شهد أحدهما(١٠) أربع شهادات بالله(١١) فهو مصدر ولا يحسن أن يكون مفعولا به(١٢)، لأن شهد لا يتعدى إلا أن يكون من الحضور نحو(١٣) : شهدت العيد أي حضرته، ومعنى الآية والذين يرمون نساءهم بالزنا، وليس لهم من يشهد بصحة قولهم فالذي يقوم مقام الشهداء في دفع(١٤) الحد عنه أن يحلف بالله أربعة أيمان أنه صادق في قوله فيها، يقول(١٥) : أشهد بالله إني لصادق(١٦) أربع مرات.
وقيل(١٧) : بل يقول : بالله الذي لا إله إلا هو أربع مرات أنه رأى رجلا جامع امرأته، ويقول في الخامسة : اللهم العنّي إن كنت كذبت عليها،
ارتفعت(١) الشهادة بالابتداء، أي(٢) فعليه أن يشهد أربع شهادات بالله(٣)، وكسرت(٤) إن(٥) في " إنه لمن "، و " إنها لمن " لأنها جواب القسم.
وقوله : " أربع " من(٦) نصبه(٧) أعمل فيه فشهادة(٨) أحدهم، لأن التقدير : فإن(٩) شهد أحدهما(١٠) أربع شهادات بالله(١١) فهو مصدر ولا يحسن أن يكون مفعولا به(١٢)، لأن شهد لا يتعدى إلا أن يكون من الحضور نحو(١٣) : شهدت العيد أي حضرته، ومعنى الآية والذين يرمون نساءهم بالزنا، وليس لهم من يشهد بصحة قولهم فالذي يقوم مقام الشهداء في دفع(١٤) الحد عنه أن يحلف بالله أربعة أيمان أنه صادق في قوله فيها، يقول(١٥) : أشهد بالله إني لصادق(١٦) أربع مرات.
وقيل(١٧) : بل يقول : بالله الذي لا إله إلا هو أربع مرات أنه رأى رجلا جامع امرأته، ويقول في الخامسة : اللهم العنّي إن كنت كذبت عليها،
١ انظر: إعراب القرآن للنحاس ٣/١٢٩، معاني الزجاج ٤/٣٢، ومشكل إعراب القرآن ٢/١١٧، وإملاء ما من به الرحمن ٢/١٥٤، والتبيان ٢/٩٦٥، وإعراب القرآن للدرويش ٦/٥٦٥..
٢ "أي" ساقطة من ع..
٣ سقط لفظ الجلالة من ع..
٤ ز: وكسرة..
٥ بعده في ز: في قوله "إنه من الصادقين، وإنها لمن الكاذبين لأنه"..
٦ انظر: كتاب السبعة ص٤٥٢، والتيسير في القراءات السبع ص١٦٠، والكشف ٢/١٣٤، والحجة ص٢٦٠، والنشر ٢/٣٣٠، وإتحاف فضلاء البشر ٢/٢٩٢، وقال القرطبي: قرأ أهل المدينة، وأبو عمرو بالنصب، انظر: ١٢/١٨٢..
٧ ز: من نصب..
٨ ز: شهادة..
٩ ز: بأن..
١٠ ز: شهادة أحدهم..
١١ سقط لفظ الجلالة من/ع..
١٢ "به" ساقطة من ز..
١٣ "نحو" ساقطة من ز..
١٤ ز: رفع..
١٥ انظر: أحكام القرآن للجصاص ٣/٢٨٩-٢٩٠ في باب كيفية اللعان، والكشاف ٣/٥١، والبحر ٦/٤٣٥..
١٦ "لصادق" سقطت من ز..
١٧ "بل" ساقطة من ز..
٢ "أي" ساقطة من ع..
٣ سقط لفظ الجلالة من ع..
٤ ز: وكسرة..
٥ بعده في ز: في قوله "إنه من الصادقين، وإنها لمن الكاذبين لأنه"..
٦ انظر: كتاب السبعة ص٤٥٢، والتيسير في القراءات السبع ص١٦٠، والكشف ٢/١٣٤، والحجة ص٢٦٠، والنشر ٢/٣٣٠، وإتحاف فضلاء البشر ٢/٢٩٢، وقال القرطبي: قرأ أهل المدينة، وأبو عمرو بالنصب، انظر: ١٢/١٨٢..
٧ ز: من نصب..
٨ ز: شهادة..
٩ ز: بأن..
١٠ ز: شهادة أحدهم..
١١ سقط لفظ الجلالة من/ع..
١٢ "به" ساقطة من ز..
١٣ "نحو" ساقطة من ز..
١٤ ز: رفع..
١٥ انظر: أحكام القرآن للجصاص ٣/٢٨٩-٢٩٠ في باب كيفية اللعان، والكشاف ٣/٥١، والبحر ٦/٤٣٥..
١٦ "لصادق" سقطت من ز..
١٧ "بل" ساقطة من ز..