ثم قال ( تعالى ) (١) :﴿ويسبح الرعد بحمده﴾[ ١٣ ] قال مجاهد : الرعد : ملك يزجر السحاب (٢).
وقال أبو صالح : الرعد ( ملك ) (٣) يسبح (٤).
وقال شهر بن حوشب (٥) : الرعد : ملك موكل بالسحاب، يسوقه (٦) كما يسوق الحادي الإبل (٧). فكلما خالفته (٨) سحابة صاح ( بها ) (٩)، فإذا اشتد غضبه طارت النار (١٠) من فيه. فذلك الصواعق الذي رأيتم (١١).
وقال ابن عباس : الرعد : ملك اسمه ( الرعد ) (١٢)، ( وهو ) (١٣) الذي (١٤) تسمعون صوته (١٥). وكان (١٦) ابن عباس إذا سمع الرعد قال : سبحان الذي سبحت له. وكان يقول الرعد : ملك ينعق بالغيث، كما ينعق الراعي بغنمه (١٧).
وروى (١٨) مجاهد، عن ابن عباس ( أنه قال ) (١٩) : الرعد ( اسم ملك ) (٢٠) وصوته (٢١) هذا تسبيحه، فإذا اشتد زجره للسحاب اضطرب (٢٢) السحاب من خوفه فيحتك (٢٣). فتخرج الصواعق من فيه (٢٤).
وسئل علي رضي الله عنه (٢٥) عن الرعد : فقال : هو ملك (٢٦)، وسئل عن البرق، ( فقال ) (٢٧) : مخاريق بأيدي الملائكة تزجر السحاب (٢٨).
وعن الضحاك أنه قال : الذي يسمع تسبيح الملك، واسمه الرعد (٢٩).
قال مجاهد : الرعد : ملك يزجر (٣٠) السحاب بصوته (٣١) (٣٢).
وعن ابن عباس، رضي الله عنه (٣٣) أن الرعد : ريح يختنق (٣٤) تحت السحاب، فتتصاعد فيكون منها ذلك الصوت (٣٥).
وعنه (٣٦) أيضا أنه، قال : البرق : ملك يتراءى. وأكثر المفسرين على أنه ملك كما تقدم (٣٧).
( وكان النبي ﷺ، إذا سمع الرعد الشديد، قال : اللهم لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك، وعافنا قبل ذلك ) (٣٨). وهذا الدعاء يدل على أنه صوت ملك.
( وروى أبو هريرة أن النبي ﷺ، كان يقول إذا سمع الرعد (٣٩) : " سبحان من يسبح (٤٠) الرعد بحمده ) (٤١) : فهذا يدل على أن الرعد ملك.
وكان ابن عباس، وعلي ( رضي الله عنهما ) (٤٢) يقولان إذا سمعا الرعد : سبحان من سبحت له (٤٣)، فهذا يدل على أنه ملك.
ومعنى ﴿ويسبح الرعد بحمده﴾[ ١٣ ] : أي :( يعظم الله ويمجده، ويثني عليه بصفاته (٤٤). وحكي عن العرب سبحان من يسبح الرعد بحمده، يريدون ( من ) فأقعوا ( ما ) (٤٥)، مكان ( من ).
ثم قال :﴿والملائكة من خيفته﴾[ ١٣ ] : أي : وتسبح (٤٦) الملائكة من خيفته، أي : من رهبته (٤٧).
وروي أن خوف الملائكة ليس كخوف بني آدم، لأن طائفة من الملائكة ساجدون، منذ خلقوا (٤٨)، باكون، ومنهم طائفة يسبحون ويهللون، لا يعرف أحدهم من على يمينه، ولا من على شماله، ولا (٤٩) يشغلهم عن عبادة الله ( عز وجل ) (٥٠) شيء (٥١).
قال الله عز وجل (٥٢) عن الملائكة :﴿يسبحون بالليل والنهار لا يفترون﴾ (٥٣) فعلى قدر أعمالهم واجتهادهم، كذلك خوفهم.
وقوله :﴿ويرسل الصواعق﴾[ ١٣ ] : الصاعقة من النار التي تخرج من فم الرعد / إذا غضب (٥٤)، فقد تقدم ذكرها بأشبع من هذا في سورة البقرة (٥٥).
وهذه الآية نزلت في يهودي جاء إلى النبي ﷺ (٥٦) فقال له : أخبرني عن ربك : من أي شيء هو ؟ من لؤلؤ أو ياقوت. فجاءت صاعقة، فأخذته، فأنزل الله عز وجل (٥٧) :﴿ويرسل الصواعق فيصيب به من يشاء﴾ (٥٨)[ ١٣ ].
ودل على هذا القول قوله :﴿وهم يجادلوه في الله﴾[ ١٣ ] : فالضمير في ( هم ) لليهودي (٥٩)، وجمع لأنه لأن له أتباعا على قوله ومذهبه (٦٠).
وروي أنها نزلت في رجل من فراعنة العرب، وهو أربد، وجه إليه النبي ﷺ يدعوه إلى الله، فقال : وما الله ؟ أمن ذهب هو أم من فضة ؟ أم من النحاس ؟ فأخبر النبي ﷺ بذلك. فدعاه ثانية، فبينما النبي عليه السلام يراجع (٦١) الكافر في (٦٢) الدعاء إلى الله سبحانه، إذ بعث الله سحابة بِحُيال (٦٣) رأس الكافر، فرعدت، فوقعت منها صاعقة، فذهبت بقحف رأسه، فأنزل الله عز وجل (٦٤) :﴿ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء﴾ (٦٥) الآية [ ١٣ ].
وقال قتادة :( أنكر رجل ) (٦٦) القرآن، وكذب النبي ﷺ (٦٧)، فأنزل الله ( عز وجل ) (٦٨) عليه صاعقة، فأهلكته، فنزلت الآية فيه (٦٩).
وقال ابن جريج : نزلت في أربد (٧٠) أخي لبيد بن ربيعة (٧١)، همَّ هو، وعامر بن الطفيل بقتل النبي ﷺ (٧٢). فبعث الله تعالى عليه صاعقة فاحترق (٧٣).
ومعنى قوله :﴿وهو شديد المحال﴾[ ١٣ ] قال علي ( بن أبي طالب ) (٧٤) عليه السلام :( شديد الأخذ ) (٧٥).
وقال مجاهد :( رحمه الله ) (٧٦) : شديد القوة (٧٧).
وقال قتادة ( رحمة الله عليه ) (٧٨) : المحال : القوة والحيلة (٧٩).
وقال ابن عباس :( رضوان الله عليه ) (٨٠) : شديد الحَوْل (٨١).
وقال الحسن :( نضر الله وجهه ) (٨٢) : شديد المكر، من قولهم : محَلَ به (٨٣) : إذا مكر به (٨٤)، ومن جعله من الحول، والحيلة، فالأشبه (٨٥) بقراءته أن يقرأ بفتح الميم، لأن الحيلة لا يأتي مصدرها إلا بفتح الميم نحو : محالة، ومنه قولهم :( المرء يعجز لا محالة ) (٨٦).
وبه قرأ الأعرج (٨٧) فأما (٨٨) من كسر الميم (٨٩) فهو مصدر من :( ما (٩٠) حلت فلانا، مماحلة، ومحالا، فالمماحلة بعيدة المعنى من الحيلة (٩١).
فإذا جعلته (٩٢) من الحول فوزنه ( مِفعَلٌ )، وأصله ( مِحْوَل ) ثم قلبت (٩٣) حركة الواو على الحاء، وقلبت الواو ألفا (٩٤) كاعتلال ( مقال ) و( مقال ). وإن جعلته من ( مُحال ) (٩٥) فوزنه ( فُعال ) لا اعتلال فيه.