ثم قال تعالى :﴿ومن دونهما جنتان، فبأي آلاء ربكما تكذبان، مدهامتان، فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾ لما ذكر الجزاء ذكر بعده مثله وهو جنتان أخريان، وهذا كقوله تعالى :﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾ وفي قوله تعالى :﴿دونهما﴾ وجهان ( أحدهما ) دونهما في الشرف، وهو ما اختاره صاحب الكشاف وقال قوله :﴿مدهامتان﴾ مع قوله في الأوليين :﴿ذواتا أفنان﴾ وقوله في هذه :﴿عينان نضاختان﴾ مع قوله في الأوليين :﴿عينان تجريان﴾ لأن النضخ دون الجري، وقوله في الأولين :﴿من كل فاكهة زوجان﴾ مع قوله في هاتين :﴿فاكهة ونخل ورمان﴾ وقوله في الأوليين :﴿فرش بطائنها من إستبرق﴾ حيث ترك ذكر الظهائر لعلوها ورفعتها وعدم إدراك العقول إياها مع قوله في هاتين :﴿رفرف خضر﴾ دليل عليه، ولقائل أن يقول : هذا ضعيف لأن عطايا الله في الآخرة متتابعة لا يعطي شيئا بعد شيء إلا ويظن الظان أنه ذلك أو خير منه. ويمكن أن يجاب عنه تقريرا لما اختاره الزمخشري أن الجنتين اللتين دون الأولين لذريتهم اللذين ألحقهم الله بهم ولأتباعهم، ولكنه إنما جعلهما لهم إنعاما عليهم، أي هاتان الأخريان لكم أسكنوا فيهما من تريدون ( الثاني ) أن المراد دونهما في المكان كأنهم في جنتين ويطلعوا من فوق على جنتين أخريين دونهما، ويدل عليه قوله تعالى ﴿لهم غرف من فوقها غرف﴾ الآية. والغرف العالية عندها أفنان، والغرف التي دونها أرضها مخضرة، وعلى هذا ففي الآيات لطائف :
الأولى : قال في الأوليين :﴿ذواتا أفنان﴾.