ويدل عليه :﴿فآمنوا فمتعناهم﴾، وتمتيع تلك الأمة هو الذي أغضب يونس عليه السلام حتى أبق.
وقال ابن عباس، وقتادة : هي رسالة أخرى بعد أن نبذه بالعراء، وهي إلى أهل نينوى من ناحية الموصل.
وقال الزمخشري : المراد به ما سبق من إرساله إلى قومه، وهم أهل نينوى.
وقيل : هو إرسال ثان بعد ما جري إليه إلى الأولين، أو إلى غيرهم.
وقيل : أسلموا فسألوه أن يرجع إليهم فأبى، لأن النبي إذا هاجر عن قومه لم يرجع إليهم مقيماً فيهم، فقال لهم : إن الله باعث إليكم نبياً.
وقرأ الجمهور :﴿أو﴾، قال ابن عباس بمعنى بل.
وقيل : بمعنى الواو وبالواو، وقرأ جعفر بن محمد.
وقيل : للإبهام على المخاطب.
وقال المبرد وكثير من البصريين : المعنى على نظر البشر، وحزرهم أن من وراءهم قال : هم مائة ألف أو يزيدون، وهذا القول لم يذكر الزمخشري غيره.
قال : أو يزيدون في مرأى الناظر، إذا رآها الرائي قال : هي مائة ألف أو أكثر.
والغرض الوصف بالكثرة، والزيادة ثلاثون ألفاً، قاله ابن عباس ؛ أو سبعون ألفاً، قاله ابن جبير ؛ أو عشرون ألفاً، رواه أبي عن النبي ﷺ، وإذا صح بطل ما سواه.
﴿فآمنوا﴾ : روي أنهم خرجوا بالأطفال والأولاد والبهائم، وفرقوا بينها وبين الأمهات، وناحوا وضجوا وأخلصوا، فرفع الله عنهم.
والتمتع هنا هو بالحياة، والحين آجالهم السابقة في الأزل، قاله قتادة والسدي.