قوله تعالى :﴿وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ﴾ الآية. لما قال : ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين وقال :«فانظر كيف كان عاقبة المنذرين » أتبعه بشرح وقائع الأنبياءَ - عليهم ( الصلاة و ) السلام - فقال :«وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ » أي نادى ربه أن ينجيه مَعَ من نَجْا من الغَرق، وقيل : نادى ربه أي اسْتَنْصَرهُ على كفار قومه، فأجاب الله دعاءه.
قوله :﴿فَلَنِعْمَ المجيبون﴾ جواب لقسم مقدر أي فوالله(١) ومثله :
٤٢١٧- لَعَمْرِي لَنِعْمَ السَّيِّدَانِ وُجدتُمَا(٢). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
والمخصوص بالمدح محذوف تقديره أي نَحْنُ(٣) أجَبْنَا دُعَاءه وأهلكنا قومه. ﴿وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الكرب العظيم﴾ واعلم أن هذه الإجابة كانت من النعم العظيمة وذلك من وجوه :
أحدها : أنه تعالى عبر عن ذاته بصيغة الجمع فقال :﴿وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ﴾ والقادر العظيم لا يليق به إلا الإحسان العظيم.
وثانيها : أنه أعاد صيغة الجمع في قوله : فلنعم المجيبون ( من(٤) ذلك أيضاً يدل على تعظيم تلك النعمة لا سيما وقد وصف تلك الإجابة بأنها نعمة الإجابة.
وثالثها : أن الفاء في قوله :﴿فَلَنِعْمَ المجيبون﴾ يدل على أن محصول(٥) هذه الإجابة مرتب(٦) على ذلك النداء والحكم المرتب على الوصف المناسب يقتضي كونه معلّلاً به. وهذا يدل على أن النداء بالإخلاص سبب لحصول الإجابة