ثم قال تعالى (١) :﴿لا يسمعون إلى الملأ الأعلى﴾ أي : لا يميلون بسمعهم إلى ما تقول الملائكة في (٢) السماء للحفيظ الذي في السماء. تقول : سمعت (٣) إليه يقول كذا، أي أملت (٤) بسمعي إليه (٥).
قال ابن عباس : هم (٦) لا يسمعون وهم لا (٧) يتسمعون (٨). فهذا شاهد للتخفيف.
ويدل على قوة قراءة التخفيف قوله تعالى :﴿إنهم عن السمع لمعزولون﴾ (٩) ولم يقل عن التسمع (١٠).
ومن قرأ بالتشديد (١١)فمعناه : أنهم منعوا من السمع ومن التسمع، وإذا (١٢) منعوا من السمع فهم عن التسمع أعظم منعا (١٣) فالتسمع في النفي أبلغ (١٤).
قال ابن عباس : " كانت للشياطين مقاعد في السماء، وكانوا يسمعون الوحي، وكانت النجوم لا تجري وكانت الشياطين لا ترمى. قال : فإذا سمعوا الوحي نزلوا إلى الأرض فزادوا في الكلمة تسعا. فلما بعث الله محمدا ﷺ جعل الشيطان إذا قعد مقعده جاءه شهاب فلم/ يخطئه حتى يحرقه، قال : فشكوا ذلك إلى إبليس فقال : ما هو إلا من حدث. قال : فبث جنوده فإذا رسول الله (١٥) قائم يصلي قال : فرجعوا إلى إبليسفأخبروه فقال : هذا الذي حدث " (١٦).
ثم قال تعالى (١٧) :﴿وبقذفون من كل جانب، دحورا﴾ أي : ويرمون من كل جانب من السماء دحورا، ودحورا مصدر دحرته أي (١٨) دفعته وأبعدته يقال اللهم ادحر عنا (١٩) الشيطان أي : ادفعه عنا وأبعده.
قال قتادة : " دحورا " قذفا بالشهب (٢٠).
وقال مجاهد : من كل مكان مطرودين (٢١).
فيقذفون مستأنف وليس بمعطوف على يسمعون (٢٢) لأنه نفي ويقذفون أيجاب.
ثم قال :﴿ولهم عذاب/ واصب﴾ أي : وللشيطان من الله (٢٣) عذاب دائم قاله ابن عباس وقتادة ومجاهد وابن زيد (٢٤).
وقال أبو صالح والسدي : " واصب " موجع (٢٥) وعلى القول الأول أهل اللغة (٢٦).