قوله :﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾ : الاستفهامُ إذا دخل على النفي قَرَّره، فصار المعنى : قد شَرَحْنا، ولذلك عَطَفَ عليه الماضي. ومثلُه ﴿أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيداً وَلَبِثْتَ﴾ [الشعراء: ١٨]. والعامَّةُ على جزمِ الحاء ب " لم " وقرأ أبو جعفر بفتحها. وقال الزمخشري :" وقالوا : لعلَّة بَيَّنَ الحاءَ وأشبعها في مَخْرَجِها، فظنَّ السامعُ أنه فتحها " وقال ابن عطية :" إنَّ الأصلَ : ألم نَشْرَحَنْ " بالنونِ الخفيفةِ، ثم أَبْدَلَها ألفاً، ثم حَذَفَها تخفيفاً، كما أنشد أبو زيد :

مِنْ أيِّ يَوْمَيَّ من الموتِ أفِرّْ

أيومَ لم يُقْدَرَ أم يومَ قُدِرْ

بفتح راء " لم يُقْدَرَ " وكقولِه :

اضْرِبَ عنكَ الهمومَ طارِقَها

ضَرْبَكَ بالسيفِ قَوْنَسَ الفَرَسِ

بفتح باء " اضربَ " انتهى. وهذا مبنيٌ على جوازِ توكيدِ المجزومِ ب لم، وهو قليلٌ جداً، كقولِه :

يَحْسَبُه الجاهلُ ما لم يَعْلما

شيخاً على كُرْسِيِّه مُعَمَّما

فتتركبُ هذه القراءةُ مِنْ ثلاثةِ أصولٍ كلُّها ضعيفةٌ ؛ لأنَّ توكيدَ المجزومِ ب " لم " ضعيفٌ، وإبدالُها أَلِفاً إنما هو الوقف، وإجراءُ الوصلِ مُجْرى / الوقفِ خِلافُ الأصلِ، وحَذْفُ الألفِ ضعيفٌ، لأنه خلافُ الأصلِ. وخَرَّجه الشيخُ على لغةٍ حكاها اللحيانيُّ في " نوادره " عن بعضِ العربِ وهو الجزمُ ب " لن "، والنصبُ ب " لم " عكسَ المعروفِ عند الناس، وجعله أَحْسَنَ ممَّا تقدَّم. وأنشد قولَ عائشةَ بنتِ الأعجم تمدح المختار وهو القائمُ بطَلَبِ ثأر الحسين بن علي رضي الله عنهما :

قد كادَ سَمْكُ الهُدى يُنْهَدُّ قائمُهُ	حتى أتيحَ له المختارُ فانْعَمدا
في كلِّ ما هَمَّ أمضى رأيَه قُدُماً	ولم يُشاوِرَ في إقدامِه أحدا

بنَصْبِ راء " يُشاور " وجَعَله محتمِلاً للتخريجَيْنِ.