ثم قال :﴿إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾[ ٢٢٧ ](١)، فهذا الاستثناء يدل على أن(٢) الأول في المشركين نزل(٣)والسورة مكية إلا هذه الآيات نزلت(٤) بالمدينة في : حسان بن ثابت، وكعب بن مالك، وعبد الله بن رواحة. وهم شعراء رسول الله ﷺ، ثم هي(٥) لكل من كان مثلهم. هذا قول ابن عباس(٦)، وأدخل(٧) الضحاك هذه الآيات(٨) في الناسخ(٩) والمنسوخ. فقال :﴿إلا الذين آمنوا﴾[ ٢٢٧ ]، نسخت(١٠) ما قبلها. والصحيح أنه(١١)استثناء، والاستثناء عند سيبويه بمنزلة التوكيد لأنه(١٢) يبين(١٣) به كما يبين بالتوكيد.
قال(١٤) قتادة : قوله :﴿إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾[ ٢٢٧ ] الآية(١٥)، نزلت في حسان، وكعب بن مالك(١٦)، وعبد الله الأنصاري الذين هاجوا(١٧) عن(١٨) النبي صلى الله عليه وسلم(١٩).
ثم قال تعالى(٢٠) :﴿وذكروا الله كثيرا﴾[ ٢٢٧ ]، أي : ذكروه(٢١) في حال كلامهم، ومحاورتهم(٢٢) ومخاطبتهم الناس / قاله ابن عباس(٢٣). وقال ابن زيد : وذكروا الله كثيرا في شعرهم(٢٤). وقيل المعنى : لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله. إنما ناضلوا(٢٥) من(٢٦) كذب رسول الله ﷺ، وهو أحق الناس بالهجاء ﴿وانتصروا من بعد ما ظلموا﴾[ ٢٢٧ ]، أي : هجوا من هجاهم، من شعراء المشركين، وجاوبوهم عن هجائهم.
قال ابن عباس(٢٧) : يردون على(٢٨) الكفار الذين هجوا المسلمين.
قال سالم مولى تميم الداري(٢٩) : لما نزلت(٣٠) :﴿والشعراء يتبعهم الغاوون﴾(٣١) الثلاث الآيات : جاء حسان بن ثابت، وعبد الله بن(٣٢) رواحة، وكعب بن(٣٣) مالك إلى النبي ﷺ، يبكون(٣٤) فقالوا : قد علم الله حين أنزل هذه الآيات أنا شعراء، فتلا النبي ﷺ :﴿إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾[ ٢٢٧ ]، إلى(٣٥) ﴿ظلموا﴾.
وقال : أنتم(٣٦). ثم قال تعالى :﴿وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون﴾[ ٢٢٦ ]، يعني مشركي(٣٧) مكة(٣٨)، الذين ظلموا أنفسهم بشركهم بالله، سيعلمون أي مرجع يرجعون، وأي معاد يعودون بعد مماتهم، وأي(٣٩) منصوب ينقلبون على المصدر، وليس بمفعول به، لأن " ينفعل " لا يتعدى : نحو(٤٠) : ينطلق، فإنما(٤١) نصبه على أنه نعت لمصدر محذوف عمل ما(٤٢) فيه ﴿ينقلبون﴾، ولا ينتصب " سيعلم " لأن " سيعلم " خبر، أو " أي " استفهام ولا يعمل ما قبل الاستفهام فيه.