قوله تعالى(١) :﴿رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بالصالحين﴾. لما حكى عن إبراهيم عليه السلام(٢) - ثناءه على الله – تعالى- ذكر(٣) بعد ذلك دعاءه ومسألته، وذلك تنبيه على أن تقديم الثناء على الدعاء من المهمات(٤). فإن قيل : لِمَ لَمْ يقتصر إبراهيم على الثناء ولا سيما يروى عنه أنه قال : حسبي من سؤالي علمه بحالي ؟.
فالجواب : أنه عليه السلام(٥) إنما ذكر ذلك حين اشتغاله بدعوة الخلق إلى الحق لأنه قال :﴿فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لي إِلاَّ رَبَّ العالمين﴾ [الشعراء: ٧٧] ثم ذكر الثناء، ثم ذكر الدعاء، لأن(٦) الشارع لا بد له من تعليم الشرع، فأما حين ( ما )(٧) خلا بنفسه ولم يكن غرضه تعلم الشرع اقتصر على قوله :«حسبي من سؤالي علمه بحالي »(٨) واعلم أن قوله :﴿رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بالصالحين﴾ أجابه الله تعالى بقوله ﴿وَإِنَّهُ فِي الآخرة لَمِنَ الصالحين﴾(٩).
والمراد ب «الحكم » : إدراك الحق والعلم، لأن النبوة كانت حاصلة له، وتحصيل الحاصل محال، وهذا قول مقاتل(١٠). وقال ابن عباس : معرفة حدود الله وأحكامه.
وقال الكلبي : النبوّة(١١) «وَأَلْحِقْنِي بالصَّالِحِينَ » من قبلي من النبيين في المنزلة والدرجة.