الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى :﴿ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ أي : ويجيب الذين آمنوا ربهم فيما دعاهم إليه، كما قال :﴿فليستجيبوا لي﴾ (١).
قال المبرد : معناه : فليستدعوا (٢) الإجابة (٣). فيكون ( الذين ) في موضع (٤) رفع على هذا التأويل (٥).
وقيل : المعنى : ويستجيب الله (٦) الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم، بمعنى : يستجيب الذين آمنوا إذا سألوه ودعوا إليه، ويزيدهم من فضله، هي زيادة ( لم يسألوها ) (٧)، إحسانا منه (٨).
وتكون اللام محذوفة من الذين (٩)، كما قال :﴿وإذا كالوهم أو وزنوهم﴾.
أي : كالوا لهم أو وزنوا لهم.
يقال : استجبت (١٠) بمعنى : أجبته.
فيكون ( الذين ) في موضع نصب ب( يستجيب ) (١١) (١٢) أنشد أهل اللغة.
... *** فلم يستجبه عند ذاك (١٣) مجيب (١٤).
أي : لم يجبه واستجاب، بمعنى : أجاب، مشهور في كلام العرب.
وقيل : معنى الزيادة ( أنه (١٥) يزيدهم ما دعوه.
وقيل : الزيادة التي ضمن ) (١٦) الله تعالى هنا هي أن يشفعهم في إخوانهم إذا شفعوا فيهم.
وروى قتادة عن النخعي أنه قال في قوله :( ويستجيب الذين آمنوا )، قال : يشفعون في إخوانهم، ( وقال في قوله :﴿ويزيدهم من فضله﴾ : يشفعون في إخوان إخوانهم ) (١٧).
ثم قال تعالى :﴿والكافرون لهم عذاب شديد﴾، يعني عذاب جهنم.
قال المبرد : معناه : فليستدعوا (٢) الإجابة (٣). فيكون ( الذين ) في موضع (٤) رفع على هذا التأويل (٥).
وقيل : المعنى : ويستجيب الله (٦) الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم، بمعنى : يستجيب الذين آمنوا إذا سألوه ودعوا إليه، ويزيدهم من فضله، هي زيادة ( لم يسألوها ) (٧)، إحسانا منه (٨).
وتكون اللام محذوفة من الذين (٩)، كما قال :﴿وإذا كالوهم أو وزنوهم﴾.
أي : كالوا لهم أو وزنوا لهم.
يقال : استجبت (١٠) بمعنى : أجبته.
فيكون ( الذين ) في موضع نصب ب( يستجيب ) (١١) (١٢) أنشد أهل اللغة.
... *** فلم يستجبه عند ذاك (١٣) مجيب (١٤).
أي : لم يجبه واستجاب، بمعنى : أجاب، مشهور في كلام العرب.
وقيل : معنى الزيادة ( أنه (١٥) يزيدهم ما دعوه.
وقيل : الزيادة التي ضمن ) (١٦) الله تعالى هنا هي أن يشفعهم في إخوانهم إذا شفعوا فيهم.
وروى قتادة عن النخعي أنه قال في قوله :( ويستجيب الذين آمنوا )، قال : يشفعون في إخوانهم، ( وقال في قوله :﴿ويزيدهم من فضله﴾ : يشفعون في إخوان إخوانهم ) (١٧).
ثم قال تعالى :﴿والكافرون لهم عذاب شديد﴾، يعني عذاب جهنم.
١ البقرة آية ١٨٥..
٢ (ح): فليستديموا، وما في (ت) يوافقه جامع القرطبي ١٦/٢٦ وهو ما أثبت في المتن..
٣ انظر جامع القرطبي ١٦/٢٦..
٤ في طرة (ت)..
٥ انظر معاني الأخفش ٢/٦٨٦، وإعراب الزجاج ١/٣٤٥، وإعراب النحاس ٤/٨٢، وجامع القرطبي ١٦/٢٦..
٦ ساقط من (ح)..
٧ (ح): لم يسألوه..
٨ انظر إعراب النحاس ٤/٨٨..
٩ انظر مشكل إعراب القرآن ٢/٦٤٦، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/٣٤٨..
١٠ (ت): استجيبته..
١١ (ت): فيستجيب..
١٢ انظر معاني الفراء ٣/٢٤، وجامع البيان ٢٥/١٩، وإعراب النحاس ٤/٨٢..
١٣ (ح): ذلك وهو مخالف لكتب التوثيق أسفله..
١٤ هذا بيت لكعب بن سعد الغنوي يرثي أخاه أبا المغوار وصدره:
وداع دعايا من يجيب إلى الندى ***...
انظر القطع والإئتناف ٦٤١، ومشكل القرآن وغريبه ١٢١، واللسان (مادة: جوب). والبيت من البحر الطويل..
١٥ ساقط من (ح)..
١٦ ساقط من (ح)..
١٧ ساقط من (ح). وانظر جامع البيان ٢٥/١٩. وتفسير ابن كثير ٤/١١٦. وهو في جامع القرطبي عن ابن عباس ١٦/٢٦..
٢ (ح): فليستديموا، وما في (ت) يوافقه جامع القرطبي ١٦/٢٦ وهو ما أثبت في المتن..
٣ انظر جامع القرطبي ١٦/٢٦..
٤ في طرة (ت)..
٥ انظر معاني الأخفش ٢/٦٨٦، وإعراب الزجاج ١/٣٤٥، وإعراب النحاس ٤/٨٢، وجامع القرطبي ١٦/٢٦..
٦ ساقط من (ح)..
٧ (ح): لم يسألوه..
٨ انظر إعراب النحاس ٤/٨٨..
٩ انظر مشكل إعراب القرآن ٢/٦٤٦، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/٣٤٨..
١٠ (ت): استجيبته..
١١ (ت): فيستجيب..
١٢ انظر معاني الفراء ٣/٢٤، وجامع البيان ٢٥/١٩، وإعراب النحاس ٤/٨٢..
١٣ (ح): ذلك وهو مخالف لكتب التوثيق أسفله..
١٤ هذا بيت لكعب بن سعد الغنوي يرثي أخاه أبا المغوار وصدره:
وداع دعايا من يجيب إلى الندى ***...
انظر القطع والإئتناف ٦٤١، ومشكل القرآن وغريبه ١٢١، واللسان (مادة: جوب). والبيت من البحر الطويل..
١٥ ساقط من (ح)..
١٦ ساقط من (ح)..
١٧ ساقط من (ح). وانظر جامع البيان ٢٥/١٩. وتفسير ابن كثير ٤/١١٦. وهو في جامع القرطبي عن ابن عباس ١٦/٢٦..