ثم قال تعالى :﴿وجزاء سيئة سيئة مثلها﴾ أي : وجزاء سيئة المسيء عقوبته على ما أوجبه الله عليه.
ولهذه الآية ونظيرها أجاز الشافعي وأهل الرأي أن يأخذ الرجل من مال من خانه ( مثل ما خانه به (١) من ) غير رأيه (٢).
واستدلوا على صحة ذلك بقول النبي ﷺ لهند (٣) زوج أبي سفيان (٤) : " خذي من ماله ما يكفيك وولدك " (٥).
وأجاز لها أن تأخذ من ماله ما يجب لها من غير رأيه (٦).
ولم يجز ذلك مالك إلا بعلمه.
وسميت الثانية ( سيئة ) وليس الذي ( يعملها مسيئا ) (٧) لأنها مجازاة على الأول. فسميت باسمها وليست (٨) بها.
وروي أن ذلك : أن يجاب القائل الكلمة القذعة (٩) بمثلها.
وقال ابن أبي نجيح (١٠) : هو مثل أن يقول القائل : أخزاه الله، فيقول له المجيب مثل ذلك (١١).
وقال السدي : إذا شتمك فاشتمه بمثل ما شتمك من غير أن تعدي (١٢) (١٣).
قال ابن زيد :﴿والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون﴾، يعني : من المشركين، ثم قال :﴿وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله﴾ قال : معناه : ليس آمركم أن تعفوا عنهم لأني لا أحبهم (١٤)، أي : لا أحب الظالمين، يعني : المشركين، فمن فعل فالله يثيبه على ما آذاه (١٥) به (١٦) المشركون، قال : ثم نسخ هذا كله، وأمر بالجهاد (١٧).
والآية على القول الأول محكمة عامة، مثل قوله :﴿فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم﴾ (١٨).
والمعنى : فمن عفا عمن أساء إليه فغفر له ابتغاء وجه الله سبحانه وهو قادر على العقوبة فالله مثيبه.
ويكون معنى قوله :﴿إنه لا يحب الظالمين﴾ على هذا (١٩) القول، أي : إنه لا يحب من يتعدى على الناس فيسيء إليهم بغير إذن الله عز وجل له.