ثم قال تعالى :﴿وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل﴾ أي وترى يا محمد الظالمين يوم القيامة يعرضون على النار خاضعين مما بهم من الذلة والخوف.
ثم قال :﴿ينظرون من طرف خفي﴾ أي : ينظر هؤلاء الظالمون(١) إلى النار حين يعرضون عليها من طرف خفي، أي(٢) : من طرف ذليل من كثرة الخوف والإشفاق لتيقنهم أنهم داخلون فيها.
قال ابن عباس ومجاهد :﴿من طرف خفي﴾ أي : ذليل(٣) وهو اختيار الطبري، قال :( وصفه الله بالخفاء للذلة(٤) التي قدر ركبتهم حتى كادت أعينهم تغور(٥) فتذهب )(٦).
وقال ابن جبير، يسارقون النظر من الخوف، وقاله السدي وابن كعب(٧).
وقال بعض أهل العربية : تقديره(٨) : من عين ضعيفة النظر(٩) والطرف عنده هنا العين.
وقال يونس(١٠) ( من )(١١) بمعنى الباء. والتقدير : بطرف خفي.
وقال : إنما قال من طرف خفي لأنه لا يفتح عينه، إنما ينظر ببعضها إشفاقا(١٢).
وقيل :( إنما قيل ذلك لأنهم ينظرون إلى النار بقلوبهم لا بأعينهم لأنهم يحشرون عميا )(١٣).
ووقف بعض العلماء على ﴿خاشعين﴾ ووقف أكثرهم على ﴿خفي﴾(١٤). فتكون ﴿من﴾ في قوله :﴿من الذل﴾(١٥) إن وقفت على ﴿خاشعين﴾ ( متعلقة ب ﴿ينظرون﴾ )(١٦).
وإن وقفت على ﴿خفي﴾ كانت ﴿من﴾ متعلقة ب﴿ينظرون﴾ ).
وإن وقفت على ﴿خفي﴾ كانت ﴿من﴾ متعلقة ب ﴿خاشعين﴾.
ثم قال تعالى :﴿وقال الذين آمنوا إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة﴾ أي : وقال المؤمنون يوم القيامة : إن المغبونين، الذين غبنوا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة.
قال السدي : غبنوا ذلك في الجنة(١٧).
وقال ابن عباس : هم الذين خلقوا للنار وخلقت النار لهم، خلفوا أهليهم وأموالهم في الدنيا، وصاروا إلى النار فحرموا الجنة والدنيا(١٨).
وقال قتادة : خسروا أهليهم الذين أعدوا لهم في الجنة لو أطاعوا.
وقيل : لما كان المؤمنون يجتمعون مع أهليهم في الجنة وكان الكفار لا يجتمعون معهم كانوا قد خسروهم.
ثم قال :﴿ألا إن الظالمين في عذاب مقيم﴾ أي : دائم ثابت لا يزول أبدا.