وقوله :﴿ثم لتسألن يومئذ عن النعيم﴾ قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : النعيم صحة الأبدان والأسماع والأبصار، يسأل الله تعالى عباده يوم القيامة فيم استعملوها ؟ وهو أعلم بذلك منهم.
وعن ابن مسعود أنه الأمن والصحة. وعن قتادة : هو المطعم الهني والمشرب الروي.
وروى أبو هريرة مرفوعا إلى النبي ﷺ " أنه الظل البارد، والماء البارد " (١). وروى عمر بن أبي سلمة أن النبي ﷺ وأبا بكر وعمر أتوا منزل أبي الهيثم بن التيهان، وأكلوا عنده لحما وتمرا، ثم قال النبي ﷺ :" هذا من النعيم الذي تسألون عنه ". وروى أن عمر قال :" يا رسول الله، نسأل عن هذا ؟ قال : نعم، إلا كسرة يسد الرجل بها جوعه، وخرقة يستر بها عورته، وجحرا يدخل فيه من الحر والقر " (٢). وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : كل لذات الدنيا. وعن بعضهم : النوم مع العافية.
وذكر أبو عيسى أخبارا في هذه، منها ما روينا من حديث مطرف، وقال : هو حديث حسن صحيح، ومنها حديث المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، عن علي قال : ما زلنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت ( ألهاكم التكاثر ). قال أبو عيسى : وهو حديث غريب.
ومنها حديث يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عبد الله بن الزبير بن العوام، عن أبيه قال :" لما نزلت ﴿ثم لتسألن يومئذ عن النعيم﴾ قال الزبير : يا رسول الله، وأي النعيم يسأل عنه، وإنما هما الأسودان : التمر والماء ؟ قال : أما إنه سيكون " (٣) قال : وهو حديث حسن.
وروى عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال :" لما نزلت هذه الآية :﴿ثم لتسألن يومئذ عن ا لنعيم﴾ قال الناس : يا رسول الله، عن أي النعيم نسأل، وإنما هما الأسودان، والعدو حاضر، وسيوفنا على عواتقنا ؟ قال : إن ذلك سيكون " (٤).
روى عن الضحاك بن عبد الرحمن [ بن ](٥) عرزم الأشعري قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله ﷺ :" إن أول ما يسأل عنه يوم القيامة - يعني العبد من النعيم - أن يقال له : ألم نصحح لك جسمك، ونروك من الماء البارد ؟ " (٦). قال : وهو حديث غريب، والله أعلم.