- قوله تعالى (١) :( فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف )[ ٢ ] إلى قوله :( من أمره يسرا ).
أي : فإذا بلغ المطلقات اللواتي في العدة آخر عدتهن، فأمسكوهن برجعة ترجعونها (٢) إن أردتم ذلك.
ومعنى :( بمعروف ) أي : راجعوهن بمعروف، وذلك إعطاؤها الحقوق التي أوجب الله لها عليهم من النفقة والكسوة والسكنى (٣) وحسن الصحبة.
- ( أو فارقوهن... )[ ٢ ].
أي : اتركوهن حتى تنقضي عدتهن فيملكن (٤) أنفسهن (٥). ومعنى( بمعروف... )[ ٢ ].
( أي ) (٦) " :[ بإيفائها (٧) ما لها ] (٨) من بقية الصداق والمتعة. قال الضحاك :( فإذا بلغن أجهلن ) إذا انقضت عدتها قبل أن تغتسل من الحيضة الثالثة، أو ثلاثة أشهر، إن لم يكن يحضن، فراجع إن شئت قبل أن تنقضي (٩) العدة [ وأمسكها ] (١٠)
بمعروف، أي : يحسن الصحبة والقيام عليها ( أو فارقوهن ) أي : دعوهن حتى تنقضي العدة ) (١١) بالطهر الثالث أو تمام الثلاثة أشهر ( بمعروف ) ( أن ) (١٢) يعطيها مهرها إن كان لها (١٣).
- ثم قال تعالى :( وأشهدوا ذوي عدل منكم... )[ ٢ )
أي أشهدوا-إذا راجعتموهن (١٤) - ذوي عدل (١٥). وهما من (١٦) يرضى دينه وأمانته (١٧).
قال ابن عباس : يشهد (١٨) عدلين عند الطلاق (١٩) وعند المراجعة، وقاله السدي (٢٠).
والإشهاد عند [ أكثر ] (٢١) الفقهاء على الندب (٢٢)، وكذلك أكثر ما جاء في القرآن من الأمر بالإشهاد.
قال ابن المسيب :( [ ذوي ] (٢٣) عدل ) :[ ذوي ] (٢٤) عقل وفهم (٢٥).
ثم قال :( وأقيموا الشهادة لله... ).
أي : اشهدوا بالحق (٢٦).
وإذا جامع أو [ قبَّل ] (٢٧) يريد به الرجعة فهو رجعة عند مالك. وكذلك إن [ تكلم ] (٢٨) بالرجعة ونيته الرجعة فهي رجعة (٢٩).
ثم قال تعالى :( ذلك يوعظ به من كان يومن بالله واليوم الاخر ) [ ٢ ].
أي هذا ( الذي ) (٣٠) عرفتم به من أمر الطلاق عظة لمن يؤمن بالله واليوم الآخر فيتبعه ويعمل به (٣١).
ثم قال تعالى :( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ) (٣٢) [ ٢ ].
أي : ومن يخف الله فيعمل بما أمره به ويجتنب ما نهاه عنه يجعل له من أمره مخرجا، وذلك أنه [ يعرفه ] (٣٣) أن ما قضاه عليه فلا بد أن يكون (٣٤).
وقيل : المعنى : ومن يتق الله فيما أمره به ( من هذا (٣٥) الطلاق، يجعل له مخرجا إن ابتغت نفسه رد المطلقة بعد انقضاء العدة فيحل له أن يخطبها ويتزوجها. ومن لم يتق الله فيما أمره به ) (٣٦) ويطلق ثلاثا، لا يجعل له مخرجا إن ابتغتها (٣٧) نفسه (٣٨)، فلا يحل له أن يخطبها، ولا يتزوجها إلا بعد زوج. هذا قول (٣٩) علي بن أبي طالب (٤٠) - رضي الله عنه- والشعبي (٤١).
وقيل : هو على العموم (٤٢)، ( أي : و ) (٤٣) من يتق الله في أمره ونهيه يجعل له مخرجا في كل أموره فيرزقه (٤٤) من حيث لا يحتسب، /( أي ) (٤٥) :[ ويسبب ] (٤٦) له أسباب الرزق من حيث لا يشعر ولا يعلم.
وعن ابن عباس :( يجعل له مخرجا ) ينجيه ( من كل كرب ) (٤٧) في الدنيا والآخرة (٤٨).
قال الربيع (٤٩) :( يجعل له مخرجا ) منكل أمر ضاق على الناس.
وروي أن هذه الآية (٥٠) نزلت في عرف بن مالك الأشجعي كان له ابن (٥١) قد أسره المشركون، فكان يشكو إلى النبي ﷺ ابنه وحاله، فكان النبي يأمره بالصبر [ ويقول له : إن الله سيجعل له مخرجا ] (٥٢). فلم يلبث بعد ذلك إلا يسيرا حتى [ انفلت ] (٥٣) ابنه من [ أيدي ] (٥٤) المشركين، [ فمر بغنم ] (٥٥) من أغنام العدو، [ فاستاقها ] (٥٦) [ وجاء بها ] (٥٧) إليه (٥٨) فنزلت ) ومن يتق الله ) الآية (٥٩).
قال (٦٠) ابن مسعود :[ المخرج ] (٦١) أن يعلم أن الله هو الذي يعطيه ويمنعه (٦٢).