قوله :﴿لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق﴾(١)[ ١٠٨ ]، الآية.
والمعنى : لا تقم، يا محمد، في المسجد الذي بناه المنافقون، ضرارا وتفريقا بين المؤمنين، أبدا(٢).
ثم أقسم(٣)، فقال :﴿لمسجد أسس على التقوى﴾، أي : ابتدئ أساسه وبناؤه على طاعة الله عز وجل، ورضوانه ﴿من أول يوم﴾، ابتدئ بنيانه، ﴿أحق أن تقوم فيه﴾، أي : أولى أن تقوم فيه، مصليا لله، عز وجل(٤).
و﴿من﴾ هاهنا، بمعنى : منذ(٥).
وقيل :[ المعنى ](٦)، من تأسيس أول يوم(٧).
ومعنى ﴿أول يوم﴾ : أول الأيام : كما تقول : أتيت على كل رجل(٨)، أي : على كل الرجال(٩).
قال ابن عمر(١٠)، وعمر(١١)، وزيد بن ثابت(١٢)، وأبو سعيد الخدري(١٣) وابن المسيب(١٤)، وخارجة(١٥) بن ثابت، وابن جريج(١٦) : هو مسجد رسول الله ﷺ، الذي فيه اليوم قبره(١٧).
وقال ابن عباس(١٨)، وابن زيد(١٩)، وعروة بن الزبير(٢٠)، وأبو زيد(٢١) : هو مسجد قُباء. وقاله ابن جبير(٢٢)، وقتادة(٢٣).
وروي عن النبي ﷺ، أنه قال : " هو مسجدي(٢٤) هذا(٢٥) ".
وقوله :﴿فيه رجال﴾[ ١٠٨ ].
" الهاء " (٢٦) لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم(٢٧) وقال الشعبي : هي لمسجد قُباء(٢٨). وكذلك(٢٩) قال شهر بن حوشب(٣٠).
فعلى هذا يجوز أن يكون الضميران(٣١) مختلفين، وأن يكونا متفقين(٣٢).
وقوله :﴿فيه رجال يحبون أن يتطهروا﴾[ ١٠٨ ].
مدحوا، لأنهم كانوا يستنجون بالماء من الغائط والبول، لا خلاف في هذا التفسير بين أهل التفسير(٣٣).
قال قتادة : لما نزلت هذه الآية، قال النبي ﷺ، لأهل قُباء : إن الله قد أحسن عليكم الثناء في الطهور، فما تصنعون ؟ قالوا : إنا نغسل عنا أثر الغائط والبول(٣٤).
قوله :﴿أحق أن تقوم فيه﴾ وقف(٣٥)، إن جعلت الضمير مخالفا(٣٦) للضمير الأول : فإن جعلته(٣٧) مثله وقفت على :﴿يتطهروا﴾(٣٨)-(٣٩).
١٠٩
قوله :﴿أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير﴾[ ١٠٩ ]، الآية.
قرأ نصر بن علي(٤٠) : " أسس بنينه "، بتخفيف السين ورفعه، وخفض البنيان(٤١).
وحكى أبو حاتم عن بعض القراء(٤٢) : " أفمن أساس بنينه "، برفع أساس وخفض البنيان(٤٣).
و " أسس " و " أس " سواء(٤٤) ك : عَرَب وعُرْب. و " أساس " واحد، وجمعه : أُسس(٤٥).
وحكى أبو حاتم، أيضا، قراءة أخرى : " أفمن أسس بنيانه " برفع " آساس " ومده، وخفض البنيان، وهو جمع " أس " ك : " خُف " و " أخفاف " والكثير " إساس " ك " خِفاف " (٤٦).
و﴿جرف﴾(٤٧)، و﴿جرف﴾(٤٨)[ ١٠٩ ] لغتان(٤٩)، وهو شفير(٥٠) ما ينفى من جُرُف الوادي إذا أخذه السيل(٥١).
قال أبو حاتم : أصل ﴿هار﴾[ ١٠٩ ] : هاور(٥٢)، ثم قلب، ك : شاكي السلاح وشائك السلاح(٥٣).
وحكى الكسائي : " تهور " و " تهير " (٥٤). والهائر المتقدم. وحكى : هار يهور ويهير ويهار(٥٥).
ومعنى الآية : أنها مثل(٥٦). والمعنى :/أي هذين الفريقين خير ؟ وأي هذين البناءين خير وأثبت ؟ من ابتدأ أساس بنيانه على طاعة الله، أم من(٥٧) ابتدأه على ضلال وخطأ من دينه(٥٨) ؟
قوله :﴿فانهار [ به ]﴾(٥٩)[ ١٠٩ ].
يحسن أن تكون الألف من " واو " أو " ياء " على ما تقدم(٦٠).
قال ابن عباس :[ ﴿فانهار به﴾ ](٦١)، يعني قواعده ﴿في نار جهنم﴾(٦٢).
وذُكر(٦٣) أنه حفرت بقعة منها(٦٤)، فرئي(٦٥) الدخان(٦٦).
قال ابن جريج :( فلما فرغوا من بناء المسجد، صلوا فيه ثلاثة أيام، وانهار(٦٧) اليوم الرابع ﴿في نار جهنم﴾. قال ابن جريج(٦٨) : ذكر لنا أن رجلا حفر فيه، فأبصر الدخان يخرج منه(٦٩).
وقال جابر : رأيت الدخان يخرج منه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم(٧٠).