ثم مدحهم الله، عز وجل، فقال :﴿التائبون العابدون﴾[ ١١٢ ]، أي : هم التائبون(١).
وقال الزجاج : هو بدل. والمعنى : يقاتل التائبون.
وقال : والأحسن أن يرتفعوا بالابتداء، والخبر محذوف، أي : لهم الجنة(٢).
وفي قراءة عبد الله :﴿التائبون العابدون﴾(٣)، على النعت للمؤمنين، في موضع خفض، أو في موضع نصب على المدح(٤).
وقيل :﴿التائبون﴾ مبتدأ، وما بعدها إلى " الساجدين " عطف عليه، و﴿الآمرون﴾ خبر الابتداء(٥)، أي : مرهم بهذه الصفة، فهم ﴿الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله﴾.
ومعنى :﴿التائبون﴾ : الراجعون مما يكرهه الله عز وجل، إلى ما يحبه(٦).
وقال الحسن :﴿التائبون﴾، أي : عن الشرك، ﴿العابدون﴾، الله وحده في أحايينهم(٧) كلها، أي : في أعمارهم(٨).
ومعنى ﴿الحامدون﴾[ ١١٢ ]، الذين يحمدون الله على ما ابتلاهم به من خير وشر(٩).
وقيل المعنى : الذين حمدوا الله على الإسلام(١٠).
ومعنى ﴿السائحون﴾[ ١١٢ ] : الصائمون روي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم(١١).
وكذلك قال ابن عباس، ومجاهد، والحسن، والضحاك(١٢).
وأصل السياحة : الذهاب في الأرض(١٣).
﴿الراكعون الساجدون﴾[ ١١٢ ]، يعني : في الصلاة المفروضة(١٤).
﴿الآمرون بالمعروف﴾[ ١١٢ ]، أي : بالإيمان بالله(١٥)، عز وجل، وبرسوله عليه السلام.
﴿والناهون عن المنكر﴾[ ١١٢ ]، عن الشرك(١٦) ﴿والحافظون لحدود الله﴾[ ١١٢ ]، أي : العاملون بأمر الله عز وجل، ونهيه، سبحانه(١٧).
﴿وبشر المومنين﴾[ ١١٢ ].
أي : بشر من آمن، وفعل هذه الصفات من التوبة والعبادة وغيرهما، وإن لم يغزوا(١٨).
وقال الحسن في هذه الآية :﴿العابدون﴾ : الذين عبدوا الله عز وجل، في أحايينهم كلها، أما والله ما هو بشهر ولا شهرين ولا سنة ولا سنتين، ولكن كما قال العبد الصالح :﴿وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا﴾(١٩).
قال : و﴿السائحون﴾ الصائمون. وقال :﴿الآمرون بالمعروف﴾، أما والله، ما أمروا بالمعروف، حتى أمروا به أنفسهم، ولا نهوا عن المنكر، حتى نهوا عنه أنفسهم، ﴿والحافظون لحدود الله﴾، قال : هم القائمون على فرائض الله(٢٠).