﴿وَإِن نَّكَثُواْ أيمانهم مّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ﴾ أي نقضوا العهود المؤكد بالأيمان ﴿وَطَعَنُواْ فِى دِينِكُمْ﴾ وعابوه ﴿فقاتلوا أَئِمَّةَ الكفر﴾ فقاتلوهم، فوضع أئمة الكفر موضع ضميرهم وهم رؤساء الشرك، أو زعماء قريش الذين هموا بإخراج الرسول وقالوا : إذا طعن الذمي في دين الإسلام طعناً ظاهراً جاز قتله لأن العهد معقود معه على أن لا يطعن فإذا طعن فقد نكث عهده وخرج من الذمة. ﴿أَئِمَّةَ﴾ بهمزتين : كوفي وشامي، الباقون : بهمزة واحدة غير ممدودة بعدها ياء مكسرورة، أصلها «أأممة » لأنها جمع إمام كعماد وأعمدة، فنقلت حركة الميم الأولى إلى الهمزة الساكنة وأدغمت في الميم الأخرى. فمن حقق الهمزتين أخرجهما على الأصل، ومن قلب الثانية ياء فلكسرتها ﴿إنهم لا أيمان لهم﴾ وإنما أثبت لهم الإيمان في قوله ﴿وَإِن نَّكَثُواْ أيمانهم﴾ لأنه أراد أيمانهم التي أظهروها ثم قال ﴿لا إيمان لَهُمْ﴾ على الحقيقة وهو دليل لنا على أن يمين الكافر لا تكون يميناً، ومعناه عند الشافعي رحمه الله أنهم لا يوفون بها لأن يمينهم يمين عنده حيث وصفها بالنكث. ﴿لا أيمان﴾ شامي أي لا إسلام ﴿لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ﴾ متعلق ب ﴿فقاتلوا أَئِمَّةَ الكفر﴾ وما بينها اعتراض أي ليكن غرضكم في مقاتلتهم انتهاءهم عما هم عليه بعدما وجد منهم من العظائم، وهذا من غاية كرمه على المسيء.