آراء ابن حزم الظاهري في التفسير — ابن حزم
عن الكتاب
قال الله تعالى :
﴿ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم﴾[التوبة: ٦١].
وفيها مسألة واحدة، وهي :
[ ٥٩ ] هل العبيد داخلون في الخطاب كالأحرار ؟
يرى ابن حزم – رحمه الله تعالى – أن العبيد داخلون في الخطاب الوارد، ولا فرق بينهم، إلا ما فرق النص فيه بين الأحرار والعبيد.
وقد استدل بالآيات التي وقع فيها الاتفاق على توجه الخطاب إلى الأحرار والعبيد، فمنها : الآية التي ذكرناها – آية التوبة -.
وقوله تعالى :﴿وإن منكم إلا واردها﴾[مريم: ٧١].
وقوله تعالى :﴿ومن يتولهم منكم فإنه منهم﴾[المائدة: ٥١].
وقوله تعالى :﴿سواء منكم من أسر القول ومن جهر به﴾[الرعد: ١٠].
وقوله تعالى :﴿ومنكم من يرد إلى أرذل العمر﴾[النحل: ٧٠].
وقوله تعالى :﴿يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى﴾[البقرة: ٢٨٢].
وقوله تعالى :﴿يا أيها النبي إذا طلقتم النساء﴾[الطلاق: ١](١).
﴿ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم﴾[التوبة: ٦١].
وفيها مسألة واحدة، وهي :
[ ٥٩ ] هل العبيد داخلون في الخطاب كالأحرار ؟
يرى ابن حزم – رحمه الله تعالى – أن العبيد داخلون في الخطاب الوارد، ولا فرق بينهم، إلا ما فرق النص فيه بين الأحرار والعبيد.
وقد استدل بالآيات التي وقع فيها الاتفاق على توجه الخطاب إلى الأحرار والعبيد، فمنها : الآية التي ذكرناها – آية التوبة -.
وقوله تعالى :﴿وإن منكم إلا واردها﴾[مريم: ٧١].
وقوله تعالى :﴿ومن يتولهم منكم فإنه منهم﴾[المائدة: ٥١].
وقوله تعالى :﴿سواء منكم من أسر القول ومن جهر به﴾[الرعد: ١٠].
وقوله تعالى :﴿ومنكم من يرد إلى أرذل العمر﴾[النحل: ٧٠].
وقوله تعالى :﴿يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى﴾[البقرة: ٢٨٢].
وقوله تعالى :﴿يا أيها النبي إذا طلقتم النساء﴾[الطلاق: ١](١).
١ (أصول الأحكام) (م ١/٣٤٢ – ٣٤٤)..