قوله :﴿ومنهم الذين يوذون النبيء ويقولون هو أذن﴾، إلى قوله :﴿إن كانوا مومنين﴾[ ٦١، ٦٢ ].
روى الأعمش عن أبي بكر : " قل أذن خير لكم "، بالتنوين والرفع فيهما، وهي قراءة الحسن(١).
ومعنى ذلك : قل هو أذن خير لا أذن شر، وذلك أنهم قالوا : هو يسمع من كل أحد، ويسمع ما يقال له ويصدقه(٢).
فقوله :﴿هو أذن﴾(٣)، أي : أذن سامعة تسمع من كل أحد(٤).
وأصله من " أذن " إذا تسمع(٥).
ومنه الخبر عن النبي ﷺ : " ما أُذن الله لشيء كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن " (٦).
ويروى أن هذه الآية نزلت في نبتل(٧) بن الحارث، ونفر معه من المنافقين، كان نبتل يأتي النبي ﷺ، يتحدث إليه فيستمع النبي ﷺ منه، فينقل حديثه إلى المنافقين، ويقول : إنما محمد أذن، من حدّثه سمع منه وصدّقه(٨).
وهو الذي قال النبي ﷺ، فيه : " من أحب أن ينظر إلى الشيطان فلينظر إلى نبتل ابن الحارث ".
وكان جسيما، ثائر شعر الرأس، أسفع(٩) الخدين، أحمر العينين.
ومعنى قراءة من نون(١٠)، قل : أذن يسمع ما تقولون ويصدقكم في قولكم خير لكم من أن يكذبكم في قولكم، فالتقدير : إن كان الأمر كما تقولون فهو خير لكم يقبل اعتذاركم(١١).
وقوله :﴿يومن بالله﴾[ ٦١ ].
أي : يصدق بالله، ويصدق المؤمنين(١٢)، أي : لا يقبل إلا من المؤمنين. فأكذبهم(١٣) الله فيما قالوا عنه : إنه يقبل من كل أحد، فأخبرهم أنه إنما يصدق المؤمنين(١٤) لا الكافرين والمنافقين(١٥).
والعرب تقول : " آمنت له، وآمنته " بمعنى، أي : صدقته، كما قال :﴿ردف(١٦) لكم﴾، بمعنى : ردفكم وكما قال :﴿للذين(١٧) هم لربهم يرهبون﴾(١٨)، أي : ربهم يرهبون(١٩).
و( اللام ) عند الكوفيين زائدة(٢٠)، وعند المبرد متعلقة بمصدر دل عليه الفعل(٢١). يعني :﴿ردف لكم﴾(٢٢) و﴿يرهبون﴾(٢٣).
قال ابن عباس :﴿هو أذن﴾، أي : يسمع من كل أحد(٢٤).
قال قتادة : كانوا يقولون : محمد أذُن، لا يُحدث بشيء إلا صدقه(٢٥).
وقوله :﴿ورحمة﴾[ ٦١ ].
أي : وهو رحمة(٢٦).
ومن قرأ : بالخفض(٢٧)، فعل معنى : هو أذن خير وأذن رحمة لمن اتبعه(٢٨).
﴿والذين يوذون رسول الله﴾[ ٦١ ].
أي : يعيبونه، ﴿لهم عذاب أليم﴾ : أي : مؤلم.