قوله تعالى ﴿كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُواْ عَلَيْكُمْ﴾ يعني يقووا حتى يقدروا على الظفر بكم. وفي الكلام محذوف وتقديره : كيف يكون لهم عهد وإن يظهروا عليكم.
﴿لاَ يرْقُبُوْ فِيكُمْ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : لا يخافوا : قاله السدي.
الثاني : لا يراعوا.
﴿إِلأَ وَلاَ ذِمَّةً﴾ وفي الإلّ سبعة تأويلات.
أحدها : أنه العهد، وهوقول ابن زيد.
والثاني : أنه اسم الله تعالى، قاله مجاهد، ويكون معناه لا يرقبون الله فيكم.
والثالث : أنه الحلف، وهو قول قتادة.
والرابع : أن الإل اليمين، والذمة العهد، قاله أبو عبيدة، ومنه قول ابن مقبل :

أفسد الناس خلوف خلفوا

قطعوا الإلَّ وأعراق الرَّحِم

والخامس : أنه الجوار، قاله الحسن.
والسادس : أنه القرابة، قاله ابن عباس والسدي، ومنه قول حسان :

وأُقسم إن إلَّك من قريش

كإل السّقْبِ من رَأل النعام

والسابع : أن الإل العهد والعقد والميثاق واليمين، وأن الذمة في هذا الموضع التذمم ممن لا عهد له، قاله بعض البصريين.
﴿وَلاَ ذِمَّةً﴾ فيها ثلاثة أوجه :
أحدها : الجوار، قاله ابن بحر.
الثاني : أنه التذمم ممن لا عهد له، قاله بعض البصريين.
والثالث : أنه العهد وهو قول أبي عبيدة.
﴿يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ﴾ يحتمل ثلاثة أوجه :
أحدها : يرضونك بأفواههم في الوفاء وتأبى قلوبهم إلا الغدر.
والثاني : يرضونكم بأفواههم في الطاعة وتأبى قلوبهم إلا المعصية.
والثالث : يرضونكم بأفواهم في الوعد بالإيمان وتأبى قلوبهم إلا الشرك، لأن النبي ﷺ لا يرضيه من المشركين إلا بالإيمان.
﴿وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : في نقض العهد وإن كان جميعهم بالشرك فاسقاً.
والثاني : وأكثرهم فاسق في دينه وإن كان كل دينهم فسقاً.