كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل — أبو بكر الحداد اليمني
عن الكتاب
قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً﴾؛ أي كيف يكون لهم العهدُ، وقال الأخفشُ: (مَعْنَاهُ: كَيْفَ لاَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَهُمْ إن يَظْهَرُواْ عَلَيْكُمْ لاَ يَحْفَظُوا فِيكُمْ قَرَابَةً وَلاَ عَهْداً)، وقال قتادةُ: (الإلُّ: الْحِلْفُ)، قال السديُّ: (هُوَ الْعَهْدُ) وَلَكِنَّهُ كَرَّرَهُ لِمَا اخْتَلَفَ اللَّفْظَانِ وَإنْ كَانَ مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ. قال مجاهدُ: (الإِلُّ هُوَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ) وَمِنْهُ جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ، فإنَّ مَعْنَاهُمَا عَبْدُ اللهِ. وَأبُو بَكْرٍ لَمَّا سَمِعَ كَلاَمَ مُسَيلَمَةَ قَالَ: (هَذَا كَلاَمٌ لَيْسَ هُوَ إلٍّ) أي لم يتكلَّمْ به اللهُ. وقرأ عكرمةُ (إيْلاً) بالياءِ يعني اللهَ عَزَّ وَجَلَّ، مثل جِبرِيل ومِيكَائِيل. قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ﴾؛ أي يتكلَّمون العهدِ بأفواهِهم.
﴿وَتَأْبَىٰ قُلُوبُهُمْ﴾؛ إلاَّ نقضَ العهدِ.
﴿وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ﴾.
أي مُتمَادُونَ في الكفرِ.
﴿وَتَأْبَىٰ قُلُوبُهُمْ﴾؛ إلاَّ نقضَ العهدِ.
﴿وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ﴾.
أي مُتمَادُونَ في الكفرِ.