قوله تعالى :﴿وَجَعَلُواْ لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً﴾ فيه أربعة أوجه :
أحدها : عدلاً أي مثلاً، قاله قتادة.
الثاني : من الملائكة ولداً، قاله مجاهد.
الثالث : نصيباً، قاله قطرب.
الرابع : أنه البنات، والجزء عند أهل العربية البنات. يقال قد أجزأت المرأة إذا ولدت البنات. قال الشاعر :

إن أجزأت مرة قوماً فلا عجب

قد تجزىء الحرة المذكارُ أحيانا

﴿إِنَّ الإِنسَانَ لَكَفُورٌ﴾ قال الحسن : يعد المصائب وينسى النعم.
قوله تعالى :﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً﴾ أي بما جعل للرحمن البنات ولنفسه البنين.
﴿ظَلَّ وَجْههُه مُسْوَداً﴾ يحتمل وجهين :
أحدهما : ببطلان مثله الذي ضربه.
الثاني : بما بشر به من الأنثى.
﴿وَهُوَ كَظِيمٌ﴾ فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : حزين، قاله قتادة.
الثاني : مكروب، قاله عكرمة.
الثالث : ساكت، حكاه ابن أبي حاتم. وذلك لفساد مثله وبطلان حجته.
قوله تعالى :﴿أَوَمَن يُنَشَّؤُاْ فِي الْحِلْيَةِ﴾ النشوء التربية، والحلية الزينة. وفي المراد بها ثلاثة أوجه :
أحدها : الجواري، قاله ابن عباس ومجاهد.
الثاني : البنات. قاله ابن قتيبة.
الثالث : الأَصنام، قاله ابن زيد.
وفي ﴿الْخِصَامِ﴾ وجهان :
أحدهما : في الحجة.
الثاني : في الجدل.
﴿غَيْرُ مُبِينٍ﴾ فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه عني قلة البلاغة، قاله السدي.
الثاني : ضعف الحجة، قال قتادة : ما حاجت امرأة إلا أوشكت أن تتكلم بغير حجتها.
الثالث : السكوت عن الجواب، قاله الضحاك وابن زيد ومن زعم أنها الأصنام.
قوله تعالى :﴿وَجَعَلُواْ الْمَلآئِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمنِ إِنَاثاً﴾ في قوله ﴿عِبَادُ الرَّحْمَنِ﴾ وجهان :
أحدهما : أنه سماهم عباده على وجه التكريم كما قال ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الِّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً﴾.
الثاني : أنه جمع عابد.
وفي قوله :﴿إِنَاثاً﴾ وجهان :
أحدهما : أي بنات الرحمن.
الثاني : ناقصون نقص البنات.
﴿أَشَهِدُواْ خَلْقَهُمْ﴾ يحتمل وجهين :
أحدهما : مشاهدتم وقت خلقهم.
الثاني : مشاهدتهم بعد خلقهم حتى علموا أنهم إناث.
﴿سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ﴾ أي ستكتب شهادتهم إن شهدوا ويسألون عنها إذا بعثوا.