أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن — الشنقيطي - أضواء البيان
عن الكتاب
قوله تعالى :﴿للَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً أُوْلِى أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾.
الألف واللام في قوله :﴿الْحَمْدُ للَّهِ﴾، للاستغراق، أي : جميع المحامد ثابت للَّه جلَّ وعلا، وقد أثنى جلَّ وعلا على نفسه بهذا الحمد العظيم معلّمًا خلقه في كتابه أن يثبوا عليه بذلك، مقترنًا بكونه ﴿فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً﴾، وذلك يدلّ على أن خلقه للسماوات والأرض، وما ذكر معه يدلّ على عظمته، وكمال قدرته، واستحقاقه للحمد لذاته لعظمته وجلاله وكمال قدرته، مع ما في خلق السماوات والأرض من النعم على بني آدم فهو بخلقهما مستحق للحمد لذاته، ولإنعامه على الخلق بهما، وكون خلقهما جامعًا بين استحقاق الحمدين المذكورين، جاءت آيات من كتاب اللَّه تدلّ عليه. أمّا كون ذلك يستوجب حمد اللَّه لعظمته وكماله، واستحقاقه لكل ثناء جميل، فقد جاء في آيات من كتاب اللَّه تعالى ؛ كقوله تعالى في أوّل سورة «الأنعام » :﴿الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ﴾ [الأنعام: ١] الآية، وقوله في أوّل سورة «سبأ » :﴿الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي لَهُ مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ﴾ [سبأ: ١] الآية، وقوله تعالى في أوّل سورة «الفاتحة » :﴿الْحَمْدُ للَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ﴾ [الفاتحة: ٢]. وقد قدّمنا أن قوله :﴿رَبّ الْعَالَمِينَ﴾، بيّنه قوله تعالى :﴿قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ رَبّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ﴾ [الشعراء: ٢٣-٢٤]، وكقوله تعالى :﴿وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ للَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ﴾ [الصافات: ١٨١-١٨٢]، وقوله :﴿وَقُضِىَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ﴾ [الزمر: ٧٥].
وأمّا استحقاقه للحمد على خلقه بخلق السماوات والأرض، لما في ذلك من إنعامه على بني آدم، فقد جاء في آيات من كتاب اللَّه، فقد بيَّن تعالى أنه أنعم على خلقه، بأن سخّر لهم ما في السماوات وما في الأرض في آيات من كتابه ؛ كقوله تعالى :﴿وَسَخَّرَ لَكُمْ مَّا في السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ جَمِيعاً مّنْهُ﴾، وقوله تعالى :﴿وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَينَ﴾ [إبراهيم: ٣٣] الآية، وقوله تعالى :﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأعراف: ٥٤].
وقد قدّمنا الآيات الموضحة لمعنى تسخير ما في السماوات لأهل الأرض في سورة «الحجر »، في الكلام على قوله تعالى :﴿وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ﴾ [الحجر: ١٧].
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة :﴿جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً﴾، قد قدّمنا الآيات الموضحة له في سورة «الحجّ »، في الكلام على قوله تعالى :﴿اللَّهُ يَصْطَفِى مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ﴾ [الحج: ٧٥].
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة :﴿فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ﴾، أي : خالق السماوات والأرض، ومبدعهما على غير مثال سابق.
وقال ابن كثير رحمه اللَّه في تفسير هذه الآية الكريمة : قال سفيان الثوري، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما، قال : كنت لا أدري ما فاطر السماوات والأرض، حتى أتاني أعرابيّان يختصمان في بئر، فقال أحدهما لصاحبه : أنا فطرتها، أي : بدأتها.
الألف واللام في قوله :﴿الْحَمْدُ للَّهِ﴾، للاستغراق، أي : جميع المحامد ثابت للَّه جلَّ وعلا، وقد أثنى جلَّ وعلا على نفسه بهذا الحمد العظيم معلّمًا خلقه في كتابه أن يثبوا عليه بذلك، مقترنًا بكونه ﴿فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً﴾، وذلك يدلّ على أن خلقه للسماوات والأرض، وما ذكر معه يدلّ على عظمته، وكمال قدرته، واستحقاقه للحمد لذاته لعظمته وجلاله وكمال قدرته، مع ما في خلق السماوات والأرض من النعم على بني آدم فهو بخلقهما مستحق للحمد لذاته، ولإنعامه على الخلق بهما، وكون خلقهما جامعًا بين استحقاق الحمدين المذكورين، جاءت آيات من كتاب اللَّه تدلّ عليه. أمّا كون ذلك يستوجب حمد اللَّه لعظمته وكماله، واستحقاقه لكل ثناء جميل، فقد جاء في آيات من كتاب اللَّه تعالى ؛ كقوله تعالى في أوّل سورة «الأنعام » :﴿الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ﴾ [الأنعام: ١] الآية، وقوله في أوّل سورة «سبأ » :﴿الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي لَهُ مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ﴾ [سبأ: ١] الآية، وقوله تعالى في أوّل سورة «الفاتحة » :﴿الْحَمْدُ للَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ﴾ [الفاتحة: ٢]. وقد قدّمنا أن قوله :﴿رَبّ الْعَالَمِينَ﴾، بيّنه قوله تعالى :﴿قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ رَبّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ﴾ [الشعراء: ٢٣-٢٤]، وكقوله تعالى :﴿وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ للَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ﴾ [الصافات: ١٨١-١٨٢]، وقوله :﴿وَقُضِىَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ﴾ [الزمر: ٧٥].
وأمّا استحقاقه للحمد على خلقه بخلق السماوات والأرض، لما في ذلك من إنعامه على بني آدم، فقد جاء في آيات من كتاب اللَّه، فقد بيَّن تعالى أنه أنعم على خلقه، بأن سخّر لهم ما في السماوات وما في الأرض في آيات من كتابه ؛ كقوله تعالى :﴿وَسَخَّرَ لَكُمْ مَّا في السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ جَمِيعاً مّنْهُ﴾، وقوله تعالى :﴿وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَينَ﴾ [إبراهيم: ٣٣] الآية، وقوله تعالى :﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأعراف: ٥٤].
وقد قدّمنا الآيات الموضحة لمعنى تسخير ما في السماوات لأهل الأرض في سورة «الحجر »، في الكلام على قوله تعالى :﴿وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ﴾ [الحجر: ١٧].
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة :﴿جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً﴾، قد قدّمنا الآيات الموضحة له في سورة «الحجّ »، في الكلام على قوله تعالى :﴿اللَّهُ يَصْطَفِى مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ﴾ [الحج: ٧٥].
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة :﴿فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ﴾، أي : خالق السماوات والأرض، ومبدعهما على غير مثال سابق.
وقال ابن كثير رحمه اللَّه في تفسير هذه الآية الكريمة : قال سفيان الثوري، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما، قال : كنت لا أدري ما فاطر السماوات والأرض، حتى أتاني أعرابيّان يختصمان في بئر، فقال أحدهما لصاحبه : أنا فطرتها، أي : بدأتها.