﴿اسْتِكْبَاراً فِي الأَرْضِ﴾ ونصب ﴿اسْتِكْبَاراً﴾ على البدل من النفور، قاله الأخفش، وقيل : على المصدر، وقيل : نزع الخافض. ﴿وَمَكْرَ السَّيِّىءِ﴾ يعني العمل القبيح، وقال الكلبي : هو إجماعهم على الشرك وقتل النبي( صلى الله عليه وآله وسلم ) ﴿وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّىءُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ﴾، أي لا يحل ولا ينزل، ويحيط ويلحق فقتلوا يوم بدر، وقراءة العامة ﴿السَّيِّىءِ﴾ : بإشباع الإعراب فيها، وجزم الأعمش وحمزة ( ومكر السَّيْ ) تخفيفاً وكراهة لالتقاء الحركات ولم يعملا ذلك في الأُخرى، والقراءة المرضية ما عليه العامة.
وفي الحديث أنّ كعباً قال لابن عباس : قرأت في التوراة : من حفر حفرة وقع فيها. فقال ابن عباس : أنا أوجد لك ذلك في القرآن، ثم قرأ قوله سبحانه وتعالى :﴿وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّىءُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ﴾.
وأخبرني أبو عبد الله الحسين بن فنجويه قال : حدّثنا ابن شنبه قال : حدّثنا محمد بن الحسن البلخي قال : حدّثنا عبد الله بن المبارك قال : أخبرنا يونس بن يزيد عن الزهري قال : بلغنا أنّ رسول الله ﷺ قال :
" لا تمكر ولا تعن ماكراً ؛ فإن الله سبحانه وتعالى يقول :﴿وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّىءُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ﴾، ولا تبغ ولا تعن باغياً، يقول الله سبحانه وتعالى :﴿إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُمْ﴾ [يونس: ٢٣] ولا تنكث ولا تلعن ناكثاً فإنّ الله سبحانه يقول :﴿فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ﴾ [الفتح: ١٠] ".
﴿فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ سُنَّتَ الأَوَّلِينَ﴾ يعني العذاب إذا كفروا ﴿فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً﴾.