الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى :﴿ولا تستوي الحسنة ولا السيئة﴾ ( لا ) الثانية زائدة للتأكيد(١).
والمعنى : لا يستوي الإيمان بالله عز وجل، والعمل بطاعته سبحانه، والشرك(٢) بالله عز وجل والعمل بمعصيته تعالى.
قال عطاء : الحسنة هنا : لا إله إلا الله، والسيئة الشرك.
ثم قال ﴿ادفع بالتي هي أحسن﴾ أي : ادفع بالحالة التي هي أحسن السيئة. والمعنى : ادفع يا محمد بحلمك(٣) جهل من جهل عليك(٤)، وبعفوك إساءة من أساء إليك، وبصبرك على مكروه(٥) من تعدى عليك.
وقال ابن عباس في الآية : أمر الله عز وجل المسلمين بالصبر عند الغضب والحلم والعفو عند الإساءة. فإذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم حتى يصير كأنه ولي حميم(٦).
وقال مجاهد : معناه : ادفع بالسلام إساءة من أساء إليك، تقول له إذا لقيته السلام عليكم، وقاله عطاء(٧).
وعن ابن عباس أيضا أنه قال : هما الرجلان يسب أحدهما الآخر، فيقول المسبوب للساب : إن كنت صادقا فغفر الله لي، وإن كنت كاذبا فغفر الله لك، فيصير الساب(٨) كأنه صديق لك، قريب منك(٩). والحميم : القريب.
قال المبرد :( الحميم : الخاص )(١٠).
والمعنى : لا يستوي الإيمان بالله عز وجل، والعمل بطاعته سبحانه، والشرك(٢) بالله عز وجل والعمل بمعصيته تعالى.
قال عطاء : الحسنة هنا : لا إله إلا الله، والسيئة الشرك.
ثم قال ﴿ادفع بالتي هي أحسن﴾ أي : ادفع بالحالة التي هي أحسن السيئة. والمعنى : ادفع يا محمد بحلمك(٣) جهل من جهل عليك(٤)، وبعفوك إساءة من أساء إليك، وبصبرك على مكروه(٥) من تعدى عليك.
وقال ابن عباس في الآية : أمر الله عز وجل المسلمين بالصبر عند الغضب والحلم والعفو عند الإساءة. فإذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم حتى يصير كأنه ولي حميم(٦).
وقال مجاهد : معناه : ادفع بالسلام إساءة من أساء إليك، تقول له إذا لقيته السلام عليكم، وقاله عطاء(٧).
وعن ابن عباس أيضا أنه قال : هما الرجلان يسب أحدهما الآخر، فيقول المسبوب للساب : إن كنت صادقا فغفر الله لي، وإن كنت كاذبا فغفر الله لك، فيصير الساب(٨) كأنه صديق لك، قريب منك(٩). والحميم : القريب.
قال المبرد :( الحميم : الخاص )(١٠).
١ قال به الأخفش في معانيه ٢/٦٨٤، والزجاج في معانيه ٤/٣٨٦، والطبري في جامع البيان ٢٤/٧٥..
٢ انظر: إعراب النحاس ٤/٦٢، وأورده القرطبي في جامعه ١٥/٣٦١ عن ابن عباس..
٣ (ح): عليك..
٤ (ح): عليك بحلمك..
٥ ساقط من (ح)..
٦ انظر: جامع البيان ٢٤/٧٦، وجامع القرطبي ١٥/٣٦٢..
٧ انظر: جامع البيان ٢٤/٧٦، والمحرر الوجيز ١٤/١٨٦، وجامع القرطبي ١٥/٣٦١..
٨ (ت): السباب..
٩ انظر: أحكام ابن العربي ٤/١٦٦٣، وجامع القرطبي ١٥/٣٦١ ونسبه السيوطي في الدر المنثور لأنس ٧/٣٢٧..
١٠ (ت) الخالص.
وانظر: إعراب النحاس ٤/٦٢..
٢ انظر: إعراب النحاس ٤/٦٢، وأورده القرطبي في جامعه ١٥/٣٦١ عن ابن عباس..
٣ (ح): عليك..
٤ (ح): عليك بحلمك..
٥ ساقط من (ح)..
٦ انظر: جامع البيان ٢٤/٧٦، وجامع القرطبي ١٥/٣٦٢..
٧ انظر: جامع البيان ٢٤/٧٦، والمحرر الوجيز ١٤/١٨٦، وجامع القرطبي ١٥/٣٦١..
٨ (ت): السباب..
٩ انظر: أحكام ابن العربي ٤/١٦٦٣، وجامع القرطبي ١٥/٣٦١ ونسبه السيوطي في الدر المنثور لأنس ٧/٣٢٧..
١٠ (ت) الخالص.
وانظر: إعراب النحاس ٤/٦٢..