البحر المحيط في التفسير — أبو حيان الأندلسي
عن الكتاب
لا جرم مذهب الخليل وسيبويه أنهما ركبا من لا وجرم، وبنيا، والمعنى : حق، وما بعده رفع به على الفاعلية.
وقال الحوفي : جرم منفي بلا بمعنى حق، وهو مبني مع لا في موضع رفع بالابتداء، وأنهم في موضع رفع على خبر جرم.
وقال قوم : إنّ جرم مبنية مع لا على الفتح نحو قولك : لا رجل، ومعناها لا بد ولا محالة.
وقال الكسائي : معناها لا ضد ولا منع، فتكون اسم لا وهي مبنية على الفتح كالقول الذي قبله، وتكون جرم هنا من معنى القطع، نقول : جرمت أي قطعت.
وقال الزجاج : لا تركيب بينهما ولا ردّ عليهم.
ولما تقدّم من كل ما قبلها مما قالوا : إن الأصنام تنفعهم.
وجرم فعل ماض معناه كسب، والفاعل مضمر أي كسب هو، أي : فعلهم، وإنّ وما بعدها في موضع نصب على المفعول به، وجرم القوم كاسبهم.
وقال الشاعر :
وقال آخر :
ويقال : لا جرم بالكسر، ولا جر بحذف الميم.
قال النحاس : وزعم الكسائي أنّ فيها أربع لغات : لا جرم، ولا عن ذا جرم، ولا أن ذا جرم، قال : وناس من فزارة يقولون : لا جرم.
وحكى الفراء فيه لغتين أخريين، قال : بنو عامر يقولون : لا ذا جرم، وناس من العرب يقولون : لا جرم بضم الجيم.
وقال الجبائي في نوادره : حكى عن فزارة لا جرّ والله لا أفعل ذاك، قال : ويقال لا ذا جرم، ولا ذو جرم، ولا عن ذا جرم، ولا أن ذا جرم، ولا أن جرم، ولا عن جرم، ولا ذا جر، والله بغير ميم لا أفعل ذاك.
وحكى بعضهم بغير لا جرم : أنك أنك فعلت ذاك، وعن أبي عمرو : لأجرم أنّ لهم النار على وزن لا كرم، ولا جر حذفوه لكثرة الاستعمال كما قالوا : سو ترى يريدون سوف ترى.
ولما كان خسران النفس أعظم الخسران، حكم عليهم بأنهم هم الزائدون في الخسران على كل خاسر من سواهم من العصاة مآله إلى الراحة، وإلى انقطاع خسرانه بخلاف هؤلاء، فإنّ خسرانهم لا انقطاع له.
وقال الحوفي : جرم منفي بلا بمعنى حق، وهو مبني مع لا في موضع رفع بالابتداء، وأنهم في موضع رفع على خبر جرم.
وقال قوم : إنّ جرم مبنية مع لا على الفتح نحو قولك : لا رجل، ومعناها لا بد ولا محالة.
وقال الكسائي : معناها لا ضد ولا منع، فتكون اسم لا وهي مبنية على الفتح كالقول الذي قبله، وتكون جرم هنا من معنى القطع، نقول : جرمت أي قطعت.
وقال الزجاج : لا تركيب بينهما ولا ردّ عليهم.
ولما تقدّم من كل ما قبلها مما قالوا : إن الأصنام تنفعهم.
وجرم فعل ماض معناه كسب، والفاعل مضمر أي كسب هو، أي : فعلهم، وإنّ وما بعدها في موضع نصب على المفعول به، وجرم القوم كاسبهم.
وقال الشاعر :
| نصبنا رأسه في جذع نخل | بما جرمت يداه وما اعتدينا |
| جريمة ناهض في رأس نيق | ترى لعظام ما جمعت صليبا |
قال النحاس : وزعم الكسائي أنّ فيها أربع لغات : لا جرم، ولا عن ذا جرم، ولا أن ذا جرم، قال : وناس من فزارة يقولون : لا جرم.
وحكى الفراء فيه لغتين أخريين، قال : بنو عامر يقولون : لا ذا جرم، وناس من العرب يقولون : لا جرم بضم الجيم.
وقال الجبائي في نوادره : حكى عن فزارة لا جرّ والله لا أفعل ذاك، قال : ويقال لا ذا جرم، ولا ذو جرم، ولا عن ذا جرم، ولا أن ذا جرم، ولا أن جرم، ولا عن جرم، ولا ذا جر، والله بغير ميم لا أفعل ذاك.
وحكى بعضهم بغير لا جرم : أنك أنك فعلت ذاك، وعن أبي عمرو : لأجرم أنّ لهم النار على وزن لا كرم، ولا جر حذفوه لكثرة الاستعمال كما قالوا : سو ترى يريدون سوف ترى.
ولما كان خسران النفس أعظم الخسران، حكم عليهم بأنهم هم الزائدون في الخسران على كل خاسر من سواهم من العصاة مآله إلى الراحة، وإلى انقطاع خسرانه بخلاف هؤلاء، فإنّ خسرانهم لا انقطاع له.