ثم قال تعالى :﴿لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون﴾[ ٢٢ ]، و﴿لا جرم﴾(١) عند سيبويه، والخليل بمعنى : حق(٢). وأن في موضع رفع(٣)، وجيء ب( لا ) عند الخليل(٤) ليعلم أن المخاطب لم يُبتدأ به كلامه، وإنما خاطب غيره(٥).
وقال الزجاج : لا(٦) هنا نفي لما ظنوا أنهم ينفعهم كأنه(٧) كان المعنى : لا ينفعهم ذلك.
﴿جرم أنهم في الآخرة﴾، أي : كسب ذلك الفعل لهم الخُسْران(٨)، ف( أن ) عنده في موضع نصب(٩).
وقال الكسائي : المعنى :( لا صد، ولا مَنْع عن أنهم )(١٠). فإنَّ في موضع نصب أيضا، فحذف الخافض. وحُكِيَ :( لا جر ) بغير ميم لغة(١١) ناس من فزارة(١٢).
وحكى/ الفراء :( لاذا جرم لغة لبني عامر(١٣).
وقال الفراء : هي كلمة كانت في الأصل، والله أعلم، بمنزلة : لابد أنك قائم، ولا محالة أنك قائم، فكثرت حتى صارت منزلة ( حقا )(١٤).
تقول العرب : لا جرم لآتينك(١٥)، ولا جرم لقد أحسنت إليك، وأصلها من جرمت، أي : كسبت الشيء(١٦).
وذكر ابن مجاهد عن بعض القراء، وهو حمزة(١٧) : ولا جرم بالمد(١٨)، وكان يأخذ به بمعنى الآية : حق أن هؤلاء الذين هذه صفتهم، هم الأخسرون في الآخرة : باعوا منازلهم في الجنة، بمنازلهم في النار، وذلك(١٩) هو(٢٠) الخسران المبين(٢١).