قوله :﴿فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك إلا بشرا مثلنا﴾ إلى قوله :﴿قوما تجهلون﴾[ ٢٧-٢٩ ].
المعنى : أنهم قالوا له : ما نراك إلا آدميا مثلنا في الخلق(١). فأنكروا أن يرسل الله عز وجل(٢)، بشرا إلى الخلق(٣)، ثم قالوا :﴿وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا﴾(٤)[ ٢٧ ] أي : السفلة، دون الأكابر(٥). وقيل : هم الفقراء، وقيل : هم الخسيسو(٦) الصناعات(٧). وروي في الحديث أنهم كانوا حاكة، وحجامين(٨). ولا يقال رجل أرذل، ولا امرأة رذلاء حتى تدخل الألف(٩) واللام، أو يضاف(١٠).
وقوله(١١) :﴿بادي الرأي﴾ من همزه جعله من الابتداء(١٢)، أي : اتبعوك ابتداء، ولو فكروا لم يتبعوك(١٣). ومن لم يهمز(١٤)، جاز أن يكون على تخفيف الهمزة، وجاز أن يكون على تخفيف الهمزة، وجاز أن يكون ما بدا يبدو : إذا ظهر(١٥)، أي : اتبعوك في(١٦) ظاهر الرأي، وباطنهم على خلاف ذلك.
وقيل : المعنى : اتبعوك(١٧) في ظاهر الرأي، ولو تدبروا لم يتبعوك(١٨).
وقيل : المعنى : اتبعوك في ظاهر الرأي(١٩) الذي ترى(٢٠)، وليس تدري باطنهم.
ونصبه عند الزجاج على حذف ( في ) أو على مثل :﴿واختار موسى قومه﴾(٢١).
وقيل : المعنى : أنه نعت لمصدر محذوف، والمعنى ( اتباعا ظاهرا ).
ثم حكى الله عز وجل، عنهم قالوا لمن آمن(٢٢) بنوح ﷺ :﴿وما نرى لكم علينا من فضل﴾[ ٢٧ ] إذ(٢٣) آمنتم بنوح ﴿بل نظنكم كاذبين﴾ : أي : في دعوتكم أن الله عز وجل، ابتعث(٢٤) نوحا رسولا. وهذا خطاب لنوح، لأنهم(٢٥) به(٢٦) كذبوا، فخرج الخطاب له مخرج خطاب الجميع(٢٧).