﴿لا يجرمنكم﴾ معناه : لا يكسبنكم، يقال : جرمه كذا وكذا وأجرمه إذا أكسبه، كما يقال : كسب وأكسب بمعنى(١)، ومن ذلك قول الشاعر :

ولقد طعنت أبا عيينة طعنة

جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا(٢)

وقرأ الجمهور «يَجرمنكم » بفتح الياء، وقرأ الأعمش وابن وثاب «يُجرمنكم » بضمها، و ﴿شقاقي﴾ معناه : مشاقتي وعداوتي(٣)، و ﴿أن﴾ مفعولة ب ﴿يجرمنكم﴾.
وكانت قصة قوم لوط أقرب القصص عهداً بقصة قوم شعيب، وقد يحتمل أن يريد وما منازل قوم لوط منكم ببعيد، فكأنه قال : وما قوم لوط منكم ببعيد بالمسافة، ويتضمن هذا القول ضرب المثل لهم بقوم لوط.
وقرأ الجمهور «مثلُ » بالرفع على أنه فاعل ﴿يصبكم﴾ وقرأ مجاهد والجحدري وابن أبي إسحاق «مثلَ » بالنصب، وذلك على أحد وجهين : إما أن يكون «مثل » فاعلاً، وفتحة اللام فتحة بناء لما أضيف لغير متمكن، فإن «مثل » قد يجري مجرى الظروف في هذا الباب وإن لمن يكن ظرفاً محضاً.
وإما أن يقدر الفاعل محذوفاً يقتضيه المعنى، ويكون «مثلَ » منصوباً على النعت لمصدر محذوف تقديره : إصابة مثل.