وقوله :﴿لنسكننكم﴾ الخطاب للحاضرين، والمراد هم وذريتهم، ويترتب هذا المعنى في قوله :﴿ويؤخركم إلى أجل مسمى﴾ [إبراهيم: ١٠] أي يؤخركم وأعقابكم.
وقرأ أبو حيوة :«ليهلكن » و «ليسكننكم » بالياء فيهما(١).
وقوله :﴿مقامي﴾ يحتمل أن يريد به المصدر من القيام على الشيء بالقدرة، ويحتمل أن يريد به الظرف لقيام العبد بين يديه في الآخرة، فإضافته - إذا كان مصدراً - إضافة المصدر إلى الفاعل، وإضافته - إذا كان ظرفاً - إضافة الظرف إلى حاضره، أي مقام حسابي، فجائز قوله :﴿مقامي﴾ وجائز لو قال : مقامه، وجائز لو قال : مقام العرض والجزاء، وهذا كما تقول : دار الحاكم ودار الحكم ودار المحكوم عليهم.
وقال أبو عبيدة :﴿مقامي﴾ مجازه، حيث أقيمه بين يدي للحساب(٢)، و «الاستفتاح » طلب الحكم، والفتاح : الحاكم، والمعنى : أن الرسل استفتحوا، أي سألوا الله تعالى إنفاذ الحكم بنصرهم وتعذيب الكفرة، ويل : بل استفتح الكفار، على نحو قول قريش ﴿عجل لنا قطنا﴾(٣) [ص: ١٦] وعلى نحو قول أبي جهل في بدر اللهم أقطعنا للرحم وأتانا بما لا يعرف فاحنه الغداة(٤). هذا قول أبي زيد.