المقول محذوف، لأن جواب ﴿قُل﴾ يدل عليه، وتقديره ﴿قُل لّعِبَادِىَ الذين ءامَنُواْ﴾ أقيموا الصلاة وأنفقوا ﴿يُقِيمُواْ الصلاوة وَيُنْفِقُواْ﴾ وجوزوا أن يكون يقيموا وينفقوا، بمعنى : ليقيموا ولينفقوا، ويكون هذا هو المقول، قالوا : وإنما جاز حذف اللام، لأنّ الأمر الذي هو ﴿قُل﴾ عوض منه، ولو قيل : يقيموا الصلاة وينفقوا ابتداء بحذف اللام، لم يجز
فإن قلت : علام انتصب ﴿سِرّا وَعَلاَنِيَةً﴾ ؟ قلت : على الحال، أي : ذوي سرّ وعلانية، بمعنى : مسرين ومعلنين. أو على الظرف، أي وقتي سر وعلانية، أو على المصدر، أي : إنفاق سر وإنفاق علانية، [ و ] المعنى : إخفاء المتطوع به من الصدقات والإعلان بالواجب. والخلال : المخالة.
فإن قلت : كيف طابق الأمر بالإنفاق وصف اليوم بأنه ﴿لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خلال﴾ قلت : من قبل أنّ الناس يخرجون أموالهم في عقود المعاوضات، فيعطون بدلاً ليأخذوا مثله، وفي المكارمات ومهاداة الأصدقاء ليستجروا بهداياهم أمثالها أو خيراً منها. وأمّا الإنفاق لوجه الله خالصاً كقوله تعالى :﴿وَمَا لأحَدٍ عِندَهُ مِن نّعْمَةٍ تَجْزِى إِلاَّ ابتغاء وَجْهِ رَبّهِ الأعلى﴾ [الليل: ١٩-٢٠] فلا يفعله إلا المؤمنون الخلص، فبعثوا عليه ليأخذوا بدله في يوم لا بيع فيه ولا خلال، أي : لا انتفاع فيه بمبايعة ولا بمخالة، ولا بما ينفقون به أموالهم من المعاوضات والمكارمات، وإنما ينتفع فيه بالإنفاق لوجه الله، وقرئ :«لا بيع فيه ولا خلالُ » بالرفع.