ولما وصف نفسه -تعالى- بكونه قهاراً، بيَّن عجزهم، وذلتهم فقال :" وتَرَى المُجْرمينَ " وصفهم بصفات :
الأولى : قوله :﴿مُّقَرَّنِينَ فِي الأصفاد﴾ " يجوز أن يكون حالاً على أنَّ الرؤية بصريّة، وأن يكون مفعولاً ثانياً على أنَّها علمية، و " فِي الأصْفادِ " متعلق به.
وقيل : بمحذوف على أنه حال أو صفة ل " مُقرَّنينَ " ".
والمُقرن : من جمع في القَرَن، وهون الحبل الذي يربط به، قال :[ البسيط ]

وابنُ اللَّبُون إذَا ما لُزَّ فِي قرنٍ

لَمْ يَستَطعْ صَولةَ البُزْلِ القَناعِيسِ(١)

وقال آخر :[ البسيط ]
ب- والخَيْرُ والشَّرُّ مَلْزُوزان في قَرنٍ(٢) ***. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وقال آخر :[ البسيط ]
ج- إنِّي لَدَى الباب كالمَلزُوزِ في قَرنٍ(٣) ***. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
يقال : قَرنْتُ الشَّيء بالشَّيء إذا شددتهُ بِهِ، ووَصلتهُ، والقرنُ : اسم للحَبْلِ الذي يُشَدُّ بِهِ، ونكَّرهُ لِكثرةِ ذلِك.
والأصْفَادُ : جمع صفدٍ، وهو الغلُّ، والقيد، يقال : صَفَدَهُ يَصْفِده صَفْداً، قيَّدهُ، والاسم الصَّفَد، وصفَّدهُ مشدداً للتكثير ؛ قال :[ الوافر ]

فآبُوا بالنّهَابِ وبالسَّبَايَا

وأبْنَا بالمُلُوكِ مُصفَّدِينَا(٤)

والأصفادُ من(٥) الصَّفْد، وأصفْدَه، أي : أعطاه، ففرَّقُوا بين " فَعَل " و " أفْعَلَ ".
وقيل : بل يستعملان في القَيْدِ، والعَطاءِ، قال النابغة الذبياني :[ البسيط ]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فَلمْ أعرِّضْ أبَيْتَ اللَّعْنَ بالصَّفدِ(٦)

أي : بالإعطاءِ، وسمي العطاء صفداً، لأنَّه يُقيَّدُ من يعطيه، منه : أنا مغلول أياديك، أسير نعمتك.

فصل

قيل : يقرن كل كافرٍ مع شيطانٍ في سلسلة، بيانهن قوله :﴿احشروا الذين ظَلَمُواْ وَأَزْوَاجَهُمْ﴾ [الصافات: ٢٢] يعنى : قرناءهم من الشَّياطين، وقوله -جل ذكره- :﴿وَإِذَا النفوس زُوِّجَتْ﴾ [التكوير: ٧]. أي قرنت.
وقيل : مقرونة أيديهم، وأرجلهم إلى رقابهم بالأصفاد أي : بالقيود.