زاد المسير في علم التفسير — ابن الجوزي
عن الكتاب
قوله تعالى :﴿وَأَنذِرْهُمْ﴾ أي : خوف كفار مكة ﴿يَوْمَ الْحَسْرَةِ﴾ يعني : يوم القيامة يتحسر المسيء إذ لم يحسن، والمقصر إذ لم يزدد من الخير.
وموجبات الحسرة يوم القيامة كثيرةٌ، فمن ذلك ما روى أبو سعيد الخدري، عن رسول الله ﷺ أنه قال :" إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، قيل : يا أهل الجنة، فيشرئبون وينظرون، وقيل : يا أهل النار، فيشرئبون وينظرون، فيجاء بالموت كأنه كبش أملح، فيقال لهم : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : هذا الموت، فيذبح، ثم يقال : يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت " ؛ ثم قرأ رسول الله ﷺ :﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِىَ الأمر وَهُمْ في غَفْلَةٍ وَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾.
قال المفسرون : فهذه هي الحسرة إذا ذبح الموت، فلو مات أحد فرحاً مات أهل الجنة، ولو مات أحد حزناً مات أهل النار.
ومن موجبات الحسرة، ما روى عدي بن حاتم عن رسول الله ﷺ أنه قال :" يؤتى يوم القيامة بناس إلى الجنة، حتى إذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا إلى قصورها، نودوا : أن اصرفوهم عنها، لا نصيب لهم فيها، فيرجعون بحسرة ما رجع الأولون بمثلها، فيقولون : يا ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا كان أهون علينا ؛ قال : ذلك أردت بكم، كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين، تراؤون الناس بخلاف ما تعطوني من قلوبكم، هبتم الناس ولم تهابوني، وأجللتم الناس ولم تجلّوني، تركتم للناس ولم تتركوا لي، فاليوم أذيقكم العذاب مع ما حرمتكم من الثواب ".
ومن موجبات الحسرة ما روي عن ابن مسعود قال : ليس من نفس يوم القيامة إلا وهي تنظر إلى بيت في الجنة، وبيت في النار، ثم يقال : يعني لهؤلاء : لو عملتم، ولأهل الجنة : لولا أن من الله عليكم. ومن موجبات الحسرة : قطع الرجاء عند إطباق النار على أهلها.
قوله تعالى :﴿إِذْ قُضِىَ الأمر﴾ قال ابن الأنباري :﴿قضي﴾ في اللغة بمعنى : أُتقن وأُحكم، وإنما سمي الحاكم قاضيا، لإتقانه وإحكامه ما ينفذ. وفي الآية اختصار، والمعنى : إذ قضي الأمر الذي فيه هلاكهم.
وللمفسرين في الأمر قولان :
أحدهما : أنه ذبح الموت، قاله ابن جريج، والسدي.
والثاني : أن المعنى : قضي العذاب لهم، قاله مقاتل.
قوله تعالى :﴿وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ﴾ أي : هم في الدنيا في غفلة عما يصنع بهم ذلك اليوم ﴿وَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾ بما يكون في الآخرة.
وموجبات الحسرة يوم القيامة كثيرةٌ، فمن ذلك ما روى أبو سعيد الخدري، عن رسول الله ﷺ أنه قال :" إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، قيل : يا أهل الجنة، فيشرئبون وينظرون، وقيل : يا أهل النار، فيشرئبون وينظرون، فيجاء بالموت كأنه كبش أملح، فيقال لهم : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : هذا الموت، فيذبح، ثم يقال : يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت " ؛ ثم قرأ رسول الله ﷺ :﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِىَ الأمر وَهُمْ في غَفْلَةٍ وَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾.
قال المفسرون : فهذه هي الحسرة إذا ذبح الموت، فلو مات أحد فرحاً مات أهل الجنة، ولو مات أحد حزناً مات أهل النار.
ومن موجبات الحسرة، ما روى عدي بن حاتم عن رسول الله ﷺ أنه قال :" يؤتى يوم القيامة بناس إلى الجنة، حتى إذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا إلى قصورها، نودوا : أن اصرفوهم عنها، لا نصيب لهم فيها، فيرجعون بحسرة ما رجع الأولون بمثلها، فيقولون : يا ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا كان أهون علينا ؛ قال : ذلك أردت بكم، كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين، تراؤون الناس بخلاف ما تعطوني من قلوبكم، هبتم الناس ولم تهابوني، وأجللتم الناس ولم تجلّوني، تركتم للناس ولم تتركوا لي، فاليوم أذيقكم العذاب مع ما حرمتكم من الثواب ".
ومن موجبات الحسرة ما روي عن ابن مسعود قال : ليس من نفس يوم القيامة إلا وهي تنظر إلى بيت في الجنة، وبيت في النار، ثم يقال : يعني لهؤلاء : لو عملتم، ولأهل الجنة : لولا أن من الله عليكم. ومن موجبات الحسرة : قطع الرجاء عند إطباق النار على أهلها.
قوله تعالى :﴿إِذْ قُضِىَ الأمر﴾ قال ابن الأنباري :﴿قضي﴾ في اللغة بمعنى : أُتقن وأُحكم، وإنما سمي الحاكم قاضيا، لإتقانه وإحكامه ما ينفذ. وفي الآية اختصار، والمعنى : إذ قضي الأمر الذي فيه هلاكهم.
وللمفسرين في الأمر قولان :
أحدهما : أنه ذبح الموت، قاله ابن جريج، والسدي.
والثاني : أن المعنى : قضي العذاب لهم، قاله مقاتل.
قوله تعالى :﴿وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ﴾ أي : هم في الدنيا في غفلة عما يصنع بهم ذلك اليوم ﴿وَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾ بما يكون في الآخرة.