﴿وما ينبغي﴾ لا يصح ولا يستقيم وهو في الأصل مطاوع بغى إذا طلب، وإنما لا يصير مطلوباً لأنه محال. أما الولادة المعروفة فلا مقال في استحالتها، وأما التبني فلأن القديم لا جنس له حتى يميل طبعه إليه ميل الوالد إلى الولد لمن أضاف إليه ولداً فقد جعله كبعض خلقه وأخرجه بذلك عن استحقاق اسم الرحمان المختص به، فليس أصول النعم وفروعها إلا منه كما قيل : لينكشف عن بصرك غطاؤه فأنت وجميع ما عندك عطاؤه، وهذا من فوائد تكرير هذا الاسم في هذا المقام.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:سؤال : كيف تؤثر هذه الكلمة في الجمادات حتى تنفطر وتنشق وتخر ؟ أجيب بأنه سبحانه كأنه يقول : كدت أفعل هذا بالسموات والأرض والجبال عند دعائهم الولد لي غضباً مني على من تفوّه بها لولا حلمي، أو هو تصوير لأثر هذه الكلمة في الدنيا، أو المراد أن هذا الاعتقاد يوجب أن تكون هذه الأجرام على ما ترى من النظام كقوله :﴿لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا﴾ [الأنبياء: ٢٢] وقال أبو مسلم : أراد أن هذه الأجرام كانت ممن يعقل كادت تفعل ذلك.

---

جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:التأويل :﴿ويقول﴾ النفس الإنسانية لجهلها بالحقائق إذا مات عن الصفات البشرية ﴿أخرج حياً﴾ بالصفات الروحانية. ﴿ولنحشرهم والشياطين﴾ فلكل شخص قرين من الشياطين ﴿ثم لنحضرنهم حول جهنم﴾ القهر والطبيعة ﴿وإن منكم﴾ من الأنبياء والأولياء والمؤمنين والكافرين إلا هو وارد هاوية الهوى بقدم الطبيعة ﴿حتماً مقضياً﴾ لأن حكمته الأزلية اقتضت خلق هذا النوع المركب من العلوي والسفلي ﴿ثم ننجي الذين اتقوا﴾ الهوى يقدم الشريعة على طريق الطريقة للوصول إلى الحقيقة ﴿آياتنا﴾ من الحقائق والأسرار ﴿قال الذين كفروا﴾ ستروا الحق ﴿للذين آمنوا﴾ تحقيقاً وإيقاناً ﴿وكم أهلكنا﴾ بحب الدنيا والإغراق في بحر الشهوات والإحراق بنار المناصب للعرضيات ﴿أما العذاب﴾ وهو الموت على الإنكار والغفلة ﴿وإما الساعة﴾ وهي الإماتة عن الصفات البشرية عند قيام قيامة الشوق والمحبة. ﴿فسيعلمون﴾ حزب الله من حزب الشيطان ﴿ويزيد الله﴾ بالترقي من الإيمان إلى الإيقان إلى العيان ﴿أن دعوا للرحمن ولداً﴾ من فوائد ذكر اسم الرحمن ههنا أن الرحمانية أمهلتهم حتى قالوا ما قالوا وإلا فالألوهية مقتضية لإعدامهم في الحال ﴿وكلهم آتيه يوم القيامة فرداً﴾ عن مشيئة وإرادة بخلافهم في الدنيا فإنهم يظنون أن لهم إرادة واختياراً. ﴿فإنما يسرنا﴾ فيه أنه لولا تيسير الله درايته على قلب النبي ﷺ وإلا فكيف يسع ظروف الحروف المحدثة المتناهية حقائق كلامه الأزلية غير المتناهية ﴿وكم أهلكنا﴾ في تيه الضلالة ﴿أو تسمع لهم ركزاً﴾ بالثناء الحسن عليهم والله أعلم بالصواب.

---

---

سؤال : كيف تؤثر هذه الكلمة في الجمادات حتى تنفطر وتنشق وتخر ؟ أجيب بأنه سبحانه كأنه يقول : كدت أفعل هذا بالسموات والأرض والجبال عند دعائهم الولد لي غضباً مني على من تفوّه بها لولا حلمي، أو هو تصوير لأثر هذه الكلمة في الدنيا، أو المراد أن هذا الاعتقاد يوجب أن تكون هذه الأجرام على ما ترى من النظام كقوله :﴿لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا﴾ [الأنبياء: ٢٢] وقال أبو مسلم : أراد أن هذه الأجرام كانت ممن يعقل كادت تفعل ذلك.