وقوله :﴿والذين آمنوا﴾ [ ٢ ].
يريد به الأنصار، فالآيتان عنده مخصوصتان، وغيره يقول إنهما عامتان. ويجوز أن [ تكونا مخصوصتين(١) ] في وقت النزول ثم هما عامتان بعد ذلك لكل من فعل فعلهما.
وأصل الصد : المنع، يقال : صد في نفسه وصد غيره، وحكي أصد غيره، والمصدر في نفسه الصدود، وصد غيره صدا قال الله جل ذكره(٢) ﴿يصدو عنك صدودا﴾(٣) فهذا غير متعد(٤) والمعنى : والذين صدقوا محمدا وما جاء به وعملوا بطاعة الله واتبعوا كتابه.
﴿كفر عنهم سيئاتهم﴾ أي : غطاها وسترها، فلا يؤاخذهم بها في الآخرة، فشتان ما بين الفرقين قوم أخذوا بسيئاتهم وأبطلت حسناتهم، وقوم غفرت سيئاتهم وتقبلت حسناتهم.
وقوله :﴿وأصلح بالهم﴾.
قال ابن عباس : بالهم : أمرهم(٥).
وقال مجاهد : شأنهم(٦).
وقال قتادة وابن زيد : حالهم.
والبال كالمصدر، ولا يعرف منه فعل، ولا تكاد العرب تجمعه إلا في ضرورة شعر(٧) فيقولون(٨) : بالات(٩).
وقال المبرد : قد يكون للبال(١٠) موضع آخر يكون فيه بمعنى القلب(١١).
( وقال النقاش(١٢) : وأصلح بالهم : نياتهم )(١٣)، يقال : ما يخطر هذا على بالي ؛ أي : على قلبي، والمعنى عند الطبري : وأصلح شأنهم وحالهم في الدنيا عند أوليائه(١٤) في الآخرة بأن أورثهم نعيم الأبد والخلود(١٥) في جناته، والآية نزلت في أهل المدينة(١٦)، ثم عامة فيمن كان مثلهم(١٧).