ثم قال :﴿وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى﴾ أي : ليس ما كسبتم من الأموال والأولاد مما تقربكم إلى الله، إنما يقرب من الله تعالى الإيمان والعمل الصالح، فلا فائدة لكم في احتجاجكم أنكم أكثر أموالا وأولادا من الرسل.
وقوله :﴿إلا من آمن﴾ نصب بالاستثناء(١).
وقال الزجاج : من في موضع نصب على البدل من الكاف والميم في تقربكم(٢).
وهو غلط لأن الغائب لا يبدل من المخاطب(٣). لو قلت : رأيتك زيدا، لم يجز وهو معنى قول الفراء(٤).
وأجاز الفراء أن تكون " من " في موضع رفع بمعنى ما هو إلا من آمن(٥) وهو بعيد في المعنى وإنما وحد " التي " وقد تقدم ذكر أموال وأولاد لأنه على حذف، والتقدير : وما أموالكم بالتي تقربكم ولا أولادكم بالتي تقربكم ثم حذف الأول لدلالة الثاني(٦).
وقال الفراء : التي تكون للأموال والأولاد جميعا(٧)
ثم قال تعالى :﴿فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا﴾ أي : إلا من آمن وعمل صالحا وأنه تقربه أمواله وأولاده بطاعتهم لله في ذلك وأدائهم حق الله فيه دون أهل الكفر فيضاعف لهم الحسنة بعشرة أمثالها وفي سبيل الله إلى سبع مائة ضعف.
وقال ابن زيد : إلا من آمن فلن تضره أمواله ولا أولاده في الدنيا، وقرأ :﴿للذين أحسنوا الحسنة وزيادة﴾(٨) وقال الحسني : الجنة والزيادة : ما أعطاهم الله في الدنيا لا يحاسبهم كما يحاسب الكفار(٩).
ثم قال تعالى :﴿وهم في الغرفات آمنون﴾ أي : من العذاب ومعنى " زلفى " قربى قاله مجاهد(١٠) وغيره.